食並不只代表吃東西，它是泛指人的衣食住行等生活起居，是一種代稱，屬於物質上的。3、色既不是代表喜歡漂亮的東西，更不是特指好色（其實好色也算是喜歡漂亮事物的一種特例）一類，色的原意為感官上的追求，人有五感六覺，人對外界刺激的反應折射出人性中的喜怒哀樂，莫不過佛說五蘊色受想行識，亦為八苦之一。

食色性也語出《孟子·告子上》：

告子的觀點：“食色，性也。仁，內也，非外也。義，外也，非內也。”是告子的論點之一。

孟子觀點：仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，並以詩經的觀點以及孔子支援詩經的觀點為證。

孔子觀點： 吾未見好德如好色者也。

論證

告子主張性無善無不善論，與荀子主張的性惡論及孟子主張的性善論構成了對人性的三種認識。告子所提出的“食、色，性也”這句話

告子只說出了人有動物的相類似的特性。

五蘊分別是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊五種。在五蘊中，除了第一個色蘊是屬物質性的事物現象之外，其餘四蘊都屬於五蘊裡的精神現象。

五蘊實際上是佛教關於人體和其身心現象都是由哪些要素構成的理論。

五蘊的“蘊”是梵文的音譯，意義是積聚或者和合。