千百年來，人類探索宇宙的目光在不斷延伸。從地心說到哥白尼的日心說，再到伽利略用自制望遠鏡第一個看到了木星的衛星……。經過無數科學家的努力，今天人類的目光已走出太陽系、銀河系，已到達460億光年的宇宙深處。已經對黑洞、河外星系、宇宙膨脹，星系演化，背景輻射等一系列問題有了初步瞭解。但對宇宙的“前世今生”，它來自哪裡？又到哪裡去？宇宙到底有多大？有沒有邊際？如果有，那麼邊際以外又是什麼？這些問題，目前以人類的現有認知還無法回答。
目前被天文學家公認的“大爆炸”理論，認為目前的宇宙產生於138億年前一次大爆炸。爆炸的起點就是一個“奇點”。如何理解奇點？一般認為是沒有時空概念的無限小的點，從無限小的點透過一次爆炸產生了無限大的宇宙空間，這確實很難讓人理解。直觀的可以理解為“無中生有”，如果去這樣理解，就與中國古代哲學易經中的理論不謀而合。易經認為，大自然是：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四像，四像生八卦進而衍生萬物。無極生太極，就是天地萬物最初的“有”來自於“無”，即無中生有。這種現像只能用哲學語言來描述，不能用現代科學去驗證。為什麼無中生有？，奇點之前的時空是什麼？這些問題只能用哲學來解釋為一種宇宙本源的固有狀態，不能用現代科學去解釋。就像圓周率有多少位小數一樣，它只是處於無限不循狀態，所以如果問有多少位數？只能說這種問題本身就有問題，或者說提法錯誤。同樣問宇宙有沒有大小、邊際也是提法有問題，或者說是偽命題。目前的科學家是無法給予解釋的，或者說，這些問題不能讓科學來解釋。
今天人類的認知水平，放在整個宇宙尺度上也許還只是初級階段，人類可能還像養在魚缸的金魚，只知道魚缸這點空間環境，不知道天下之大，還有江、河、湖、海。探索未知世界的好奇心，永遠是人類求知前進，科學探索的動力。相信隨著人類科技水平的提高，探索能力的拓展，很多未解之迷將被解開。關於宇宙生命的盡頭這一問題也許會有答案，但目前還是不能用科學來解釋的。
千百年來，人類探索宇宙的目光在不斷延伸。從地心說到哥白尼的日心說，再到伽利略用自制望遠鏡第一個看到了木星的衛星……。經過無數科學家的努力，今天人類的目光已走出太陽系、銀河系，已到達460億光年的宇宙深處。已經對黑洞、河外星系、宇宙膨脹，星系演化，背景輻射等一系列問題有了初步瞭解。但對宇宙的“前世今生”，它來自哪裡？又到哪裡去？宇宙到底有多大？有沒有邊際？如果有，那麼邊際以外又是什麼？這些問題，目前以人類的現有認知還無法回答。
目前被天文學家公認的“大爆炸”理論，認為目前的宇宙產生於138億年前一次大爆炸。爆炸的起點就是一個“奇點”。如何理解奇點？一般認為是沒有時空概念的無限小的點，從無限小的點透過一次爆炸產生了無限大的宇宙空間，這確實很難讓人理解。直觀的可以理解為“無中生有”，如果去這樣理解，就與中國古代哲學易經中的理論不謀而合。易經認為，大自然是：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四像，四像生八卦進而衍生萬物。無極生太極，就是天地萬物最初的“有”來自於“無”，即無中生有。這種現像只能用哲學語言來描述，不能用現代科學去驗證。為什麼無中生有？，奇點之前的時空是什麼？這些問題只能用哲學來解釋為一種宇宙本源的固有狀態，不能用現代科學去解釋。就像圓周率有多少位小數一樣，它只是處於無限不循狀態，所以如果問有多少位數？只能說這種問題本身就有問題，或者說提法錯誤。同樣問宇宙有沒有大小、邊際也是提法有問題，或者說是偽命題。目前的科學家是無法給予解釋的，或者說，這些問題不能讓科學來解釋。
今天人類的認知水平，放在整個宇宙尺度上也許還只是初級階段，人類可能還像養在魚缸的金魚，只知道魚缸這點空間環境，不知道天下之大，還有江、河、湖、海。探索未知世界的好奇心，永遠是人類求知前進，科學探索的動力。相信隨著人類科技水平的提高，探索能力的拓展，很多未解之迷將被解開。關於宇宙生命的盡頭這一問題也許會有答案，但目前還是不能用科學來解釋的。