第一回 甄士隱夢幻識通靈

賈雨村風塵懷閨秀

這一回主要講了賈寶玉和林黛玉的來歷。寶玉是石頭下凡。這塊石頭因“無材補天”被女媧拋棄在青埂峰下，又四處遊蕩，到警幻仙子處做了神瑛侍者，遇見一株絳珠仙草，日日為她灌溉甘露，後來又被一僧一道攜了投胎下凡做人，他就是賈寶玉。

那株絳珠仙草也跟了石頭下凡，她就是林黛玉。二是有個叫甄士隱的知識男士，有三歲的女孩英蓮，視若掌上明珠。士隱有一天做白日夢，夢裡看見一僧一道攜著一塊美玉去投胎

甄士隱注的《好了歌》是全文的主題，揭示了《紅樓夢》的第三個層面，即世事由色到空，由好到了的悲劇意義

第二個悲劇層面是中國傳統文化造成的性格悲劇，主要體現在後面寶黛愛情上

紅樓夢整個的結構是頑石——美玉——頑石，所以開篇的女媧補天的神話尤其重要；第二個神話是報恩的神話，絳珠仙草即林黛玉，神瑛侍者即賈寶玉。

第一回最重要的內容我認為就是《好了歌》和甄士隱的註解，建議你去看一看，十分有啟發意義

第一個主旨就是“使閨閣昭傳”，也就是歌頌女性。

這一點，在第二十回裡曹雪芹借賈寶玉的心理活動寫得很清楚：“凡山川日月之精秀，只鍾於女兒，鬚眉男子不過是些渣滓濁沫而已。”

賈寶玉的這種性別觀自然是不科學的，也是過於極端的。但是曹公似乎挺認可賈寶玉的性別觀。

《紅樓夢》第五回裡，曹雪芹用“金陵十二釵”又副冊、副冊和正冊讓我們體會到女性的美好，也哀憐女性的薄命。雖然曹雪芹只是提到了十五位女性，還沒有來得及將所有“紅樓金釵”都讚美，但是這已經是很旗幟鮮明地表達對女性的欣賞和同情了。

“風流靈巧”的晴雯；“溫柔和順”的襲人；“根並荷花一莖香”的香菱；“山中高士晶瑩雪”薛寶釵；“世外仙姝寂寞林”林黛玉；“三春爭及初春景”的賈元春；“才自精明志自高”的賈探春；“幸生來英豪闊大寬宏量”的史湘雲；“可憐金玉質”的妙玉；“金閨花柳質”的賈迎春；“勘破三春景不長”的賈惜春；“都知愛慕此生才”的王熙鳳；“巧得遇恩人”的巧姐；“桃李春風結子完”的李紈；“情天情海幻情身”的秦可卿。

這十五個女性哪一個不是光彩照人，讓人印象深刻呢？

剛烈堅貞的鴛鴦；痴心一片的齡官；隨機應變的小紅；見多識廣的薛寶琴；不卑不亢的邢岫煙等不都是值得讚美的女性嗎？總之，《紅樓夢》裡出色的女性不勝列舉。

《紅樓夢》用“金紫萬千誰治國？裙釵一二可齊家”來進行對比，對女性才幹的讚美不言而喻。

《姽嫿將軍辭》裡還有“何事文武立朝綱，不及閨中林四娘”這樣的句子，讚美林四孃的忠肝義膽。

《紅樓夢》裡還提到了卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝雲、西施、虞姬、王昭君、綠珠、楊玉環、趙飛燕等女性。

尤其是林黛玉寫《五美吟》的時候，更是指出：“古史中有才色的女子，終身遭際令人可欣可羨可悲可嘆者甚多。”

可見，曹雪芹對於中國古代的女性懷有最大程度的憐惜和悲憫。尤其是“紅顏薄命古今同”更是把這種悲憫推向了永恆的時空。

就算是趙飛燕和楊玉環這種被許多文人墨客批評為“紅顏禍水”的女人，曹雪芹都為她們翻案。在第二十七回裡，他把林黛玉比作趙飛燕，把薛寶釵比作楊玉環。

薛寶琴的《馬嵬懷古》裡的“溫柔一旦付東洋”和“此日衣衾尚有香”更是給人以回味無窮之感。

在男尊女卑的古代，在女性被視作男性附庸的古代，一個男性作家，可以如此熱情地讚美女性的才情和人品，如此深刻地悲憫她們的紅顏薄命，甚至把男女進行強烈地對比，抨擊男權，實在是難能可貴。