古琴曲《神人暢》是唐代以前僅兩首記載下來的以"暢"為題材的古琴曲之一，此曲表達了昔日部落領袖“堯”祭祀之時彈琴，奇妙琴聲感動上天，使天神降臨，與人們歡樂歌舞，共慶盛典。
歷史淵源
六朝時期謝希逸《琴論》曰：“《神人暢》唐堯所作。堯彈琴，神降其室，故有此弄"。此曲音調古樸粗狂，節奏鏗鏘。描述了神對人的感情，博大而寬宏。其淳樸自然的原始祭神舞留節奏使得曲風蒼古雄健，中國傳統文化中的"天人合一”的觀念在此曲中得到充分的體現。
南朝《古今樂錄》中稱它為堯所作：“堯郊天地，祭神座上有響，誨堯曰：水方至為害，命子救之。堯乃作歌。”
在2003年文化部組織申報古琴入選世界“人類口頭和非物質文化遺產”材料時，曾以較大篇幅對《神人暢》作了介紹，所依據的主要內容是丁承運先生的研究成果。
古琴曲《神人暢》的特色是隻用了五根弦，竟有如此生動的藝術效果；還有就是它把十三個徽位的泛音以及徽外音全部都用到了。
據記載，晚唐時期的琴家陳拙的琴論中講到，有兩首琴曲用了“徽外”聲，其中之一便是《神人暢》，上，下兩準各用一聲，謂之“神授聲”。泛音清晰透明，屬陽，用它表現神。至於十三徽全用甚至還用了徽外，則表現神的無所不在，泛音段的旋律是一種傾訴性的語言，描述了神對人的感情，博大而寬宏。
古琴曲《神人暢》是唐代以前僅兩首記載下來的以"暢"為題材的古琴曲之一，此曲表達了昔日部落領袖“堯”祭祀之時彈琴，奇妙琴聲感動上天，使天神降臨，與人們歡樂歌舞，共慶盛典。
歷史淵源
六朝時期謝希逸《琴論》曰：“《神人暢》唐堯所作。堯彈琴，神降其室，故有此弄"。此曲音調古樸粗狂，節奏鏗鏘。描述了神對人的感情，博大而寬宏。其淳樸自然的原始祭神舞留節奏使得曲風蒼古雄健，中國傳統文化中的"天人合一”的觀念在此曲中得到充分的體現。
南朝《古今樂錄》中稱它為堯所作：“堯郊天地，祭神座上有響，誨堯曰：水方至為害，命子救之。堯乃作歌。”
在2003年文化部組織申報古琴入選世界“人類口頭和非物質文化遺產”材料時，曾以較大篇幅對《神人暢》作了介紹，所依據的主要內容是丁承運先生的研究成果。
古琴曲《神人暢》的特色是隻用了五根弦，竟有如此生動的藝術效果；還有就是它把十三個徽位的泛音以及徽外音全部都用到了。
據記載，晚唐時期的琴家陳拙的琴論中講到，有兩首琴曲用了“徽外”聲，其中之一便是《神人暢》，上，下兩準各用一聲，謂之“神授聲”。泛音清晰透明，屬陽，用它表現神。至於十三徽全用甚至還用了徽外，則表現神的無所不在，泛音段的旋律是一種傾訴性的語言，描述了神對人的感情，博大而寬宏。