孔子的愛情觀從《關雎》原始談起

本文循著人性釋放和張揚的線索，透過男女雙方從偶遇、相識、交往、相知、戀愛、熱戀以至談婚論嫁過程中所引發的生理、心理、情感及行為互動衍變規律的實證分析，驗證並揭示了《關雎》中困擾華人千百年的諸多疑難以及整首詩所表達的真實內涵及其寓意，得出了研究《詩》三百本義必須立足於釋放人之本性、迴歸真實生活、細心體悟周遭、透徹文字張力和立足人文陶冶才能體悟和精準把握人性之真善美、人性之輝煌和人性之道的方法，初步界定了《詩》三百是一部集“戀愛指南”、“婚姻生活手冊”、“性學普及報告”……於一體的詩歌總集，並深入闡述了孔子“興於詩，立於禮，成於樂”的愛情婚姻觀。

愛情是小愛，是自私的愛，孔子講的是道，是客觀自然規律。孔子講的仁愛是大愛。所以孔子並沒有自私的愛情，他擁有的愛人，愛國，相敬如賓的夫妻之愛。

愛情雖然很美好，但是每個人還是應該培育更大的仁愛，夫妻之間相敬如賓，恪守夫妻之道，把愛情昇華為大道，才是最重要的。

首先，我們來探討一下，情慾是不是邪呢？情慾他不是邪，正常情況下情慾是正能量，是合乎仁的！男歡女愛自古以來就是美好的，所以情慾他不是邪！那邪是什麼呢？邪就是過欲，我們稱之為淫。正常的欲和過欲這就是無邪和淫的區別！詩經描寫的都是人類正常的情慾，所以他是美好的是無邪的。而像金瓶梅也樣的書就稱之為淫了！我們愛上一個人，喜歡一個人，繼而自然的發生關係這樣的愛情是美好的，而愛上一個有夫之婦，並與之發生關係，這就是淫了，還有有的人沉迷於聲色這也都是淫！為什麼萬惡淫為首？就是人對於情慾之過的迷戀太深，俗話說，英雄難過美人關，色關對於任何人都是很難的！如果有機會遇到一個心動的女人，在有機會上的時候，誰還會考慮該不該上啊！所以情慾的思無邪是多麼的重要啊，如果我們可以跟詩經一樣思無邪，那完全可以修好身，齊好家，治好國，平好天下了！