時期有兩段著名的劍論故事，其一發生在莊子在勸諫因喜好華人鬥劍而荒廢國事的趙文王時。莊子將劍分為“天子之劍”、

“諸侯之劍”和“庶人之劍”，說天子之劍可匡正諸侯，天下百姓無不服從；諸侯之劍像雷霆震撼四境之內，使天下都聽從國君的命令；趙文王所喜歡的鬥劍只不過是在人前相互爭鬥，致人死傷，和鬥雞沒有不同，這是庶人之劍，對國事沒有用處。從而勸止了趙文王愛好庶人鬥劍的行為。另一段著名的劍論則記錄在《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》中，在越與吳爭霸，越軍受阻於吳軍的悍軍利劍時，越王向精通劍術的越女詢問劍道，越女講了一段著名的劍論：“道有門戶，亦有陰陽，開門閉戶，陰衰陽興。凡手戰之道，內實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎。布形候氣，與神俱往。杳之若日，偏如騰兔，追形逐影，光若彷佛。呼吸往來，不及法禁。縱橫逆順，直復不聞。斯道者，一人當百，百人當萬。”得到了越王的認可，最終越軍藉助越女的劍術，得以戰勝吳軍。而越女劍論中所講述的內動外靜、後發先至、全神貫注、迅速多變、出敵不意等原則，也為劍術乃至後世拳術及武術確立了根本原則。尤其是“內實精神，外示安儀”一句，在今天，仍廣為引用流傳，給人們以很大的啟示。