天不生夫子，萬古如長夜”的原句為：“天不生仲尼，萬古如長夜。天又生我們，長夜才復旦”
意思是假若上天不造就像孔子一樣偉大的人物，那麼萬古就像漫漫長夜一樣黯淡無光。但是上蒼又造就了我們，那麼萬古才會重新恢復光明，煥發光彩。
像我這樣在“批林批孔”的教育中長大成人，又看到魯迅先生筆下受僵化儒家思想禁錮的“孔乙己”，可以說對孔子和儒家思想有著本能的牴觸和排斥，認為“半部論語治天下”也是儒生們自己做的廣告而已。
不曾想自己去年參加公司安排的一次學習會，從此讓我走上了不一樣的人生路。當我在為自己能找到一條正確的道路，而樂此不疲的前進時，最近卻連續三天有人說我“太迂腐”了。我給其中一位朋友的回答是：“言之有理，我這幾天天天跟孔夫子學《論語》，我一直擔心學不到位，你說我有點迂腐，證明我‘學有所成’。謝謝誇獎！”
唐庚(1069-1120)，字子西，眉州人，《唐子西文錄》記載：“蜀道館舍壁間題一聯雲：‘天不生仲尼，萬古如長夜’，不知何人詩也。”唐子西作為該詩句目擊者證人，尚不知何人所作，所以一般認為是宋朝佚名詩人所做。
“不知何人詩”，再一次證明了“群眾有智慧，高手在民間”，猶如“窈窕淑女，君子好逑。”這樣的名言也是來自普通民眾。
不過今天我還是為“天不生仲尼，萬古如長夜。”這句話尋根問源，先看一下《論語·子張》第24章：
叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；仲尼，日月也，無得而踰焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！”
意思是叔孫武叔詆譭仲尼。子貢說：“叔孫武叔這樣做是沒用的！仲尼是詆譭不了的。別人的賢能，好像丘陵，還是可以超越的；仲尼，就像太陽和月亮，是沒有辦法超越的。一個人即使是要自絕於太陽和月亮，對太陽月亮又有什麼損害呢？只不過顯示他的不自量力罷了。”
假如就憑第24章，聽子貢的口氣，是不是把孔子捧得太高了。因為當時人們對孔子的評價不是很好的：隱士：“累累如喪家之犬”；門人：“是知其不可而為之者與？”；前面兩種人講的還比較婉委，而叔孫武叔就是直接誹謗孔子了。假如不上下文對照，就會犯斷章取義之嫌。結合第23章，就會明白子貢為什麼對叔孫武叔講話這麼不客氣了。
子貢，端木賜（公元前520年－公元前456年），複姓端木，字子貢。子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善於雄辯，才能出眾，辦事通達，曾魯國、衛國之相任。他還善於經商之道，曾經經商於曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富。著作有《越絕書》。“端木遺風”指子貢遺留下來的誠信經商的風氣，成為中國民間信奉的財神。子貢善貨殖，有“君子愛財，取之有道”之風，為後世商界所推崇。
依照現在的標準，子貢是一個傑出的政治家、外交家、思想家、企業家等，在諸侯之間聲望很高。所以在第23章，叔孫武叔在魯國朝堂上說：“不要看孔子是老師，依我看子貢比孔子厲害多了。”當有人告訴子貢這話時，子貢這樣說：“譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。”
看完子貢這句話，我才明白為什麼一直說自己，學習中華文化還沒有入門，原來原因在此。“內行看門道，外行看熱鬧。”夫子的學問，對顏回來說：“仰之彌高，鑽之彌深。”對子貢來說，何嘗不是如此。
子貢把自己的學問比作“室家”，而把孔子的學問比作“宗廟”。子貢作為一個相當於現在500強企業的董事長，在孔子死後，子貢為孔子守孝六年，可見夫子在他心目中的地位。相比現在的老師，做不到“傳道、授業、解惑”，學生畢業後能不能去看老師六次都成問題，是不是該好好反思一下。假如你要說子貢“很迂腐”的話，我也沒什麼意見。
子貢曰：“仲尼，日月也”；陽明先生說：“我心光明，亦復何言？”說明聖人的心像日月一樣，猶如一盞明燈，點亮我們前行的道路。
中秋馬上要到了，用陽明先生的《中秋》之作與大家共勉！
“吾心自有光明月，千古團圓永無缺。山河大地擁情輝，賞心何必中秋節。”
天不生夫子，萬古如長夜”的原句為：“天不生仲尼，萬古如長夜。天又生我們，長夜才復旦”
意思是假若上天不造就像孔子一樣偉大的人物，那麼萬古就像漫漫長夜一樣黯淡無光。但是上蒼又造就了我們，那麼萬古才會重新恢復光明，煥發光彩。
像我這樣在“批林批孔”的教育中長大成人，又看到魯迅先生筆下受僵化儒家思想禁錮的“孔乙己”，可以說對孔子和儒家思想有著本能的牴觸和排斥，認為“半部論語治天下”也是儒生們自己做的廣告而已。
不曾想自己去年參加公司安排的一次學習會，從此讓我走上了不一樣的人生路。當我在為自己能找到一條正確的道路，而樂此不疲的前進時，最近卻連續三天有人說我“太迂腐”了。我給其中一位朋友的回答是：“言之有理，我這幾天天天跟孔夫子學《論語》，我一直擔心學不到位，你說我有點迂腐，證明我‘學有所成’。謝謝誇獎！”
唐庚(1069-1120)，字子西，眉州人，《唐子西文錄》記載：“蜀道館舍壁間題一聯雲：‘天不生仲尼，萬古如長夜’，不知何人詩也。”唐子西作為該詩句目擊者證人，尚不知何人所作，所以一般認為是宋朝佚名詩人所做。
“不知何人詩”，再一次證明了“群眾有智慧，高手在民間”，猶如“窈窕淑女，君子好逑。”這樣的名言也是來自普通民眾。
不過今天我還是為“天不生仲尼，萬古如長夜。”這句話尋根問源，先看一下《論語·子張》第24章：
叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；仲尼，日月也，無得而踰焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！”
意思是叔孫武叔詆譭仲尼。子貢說：“叔孫武叔這樣做是沒用的！仲尼是詆譭不了的。別人的賢能，好像丘陵，還是可以超越的；仲尼，就像太陽和月亮，是沒有辦法超越的。一個人即使是要自絕於太陽和月亮，對太陽月亮又有什麼損害呢？只不過顯示他的不自量力罷了。”
假如就憑第24章，聽子貢的口氣，是不是把孔子捧得太高了。因為當時人們對孔子的評價不是很好的：隱士：“累累如喪家之犬”；門人：“是知其不可而為之者與？”；前面兩種人講的還比較婉委，而叔孫武叔就是直接誹謗孔子了。假如不上下文對照，就會犯斷章取義之嫌。結合第23章，就會明白子貢為什麼對叔孫武叔講話這麼不客氣了。
子貢，端木賜（公元前520年－公元前456年），複姓端木，字子貢。子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善於雄辯，才能出眾，辦事通達，曾魯國、衛國之相任。他還善於經商之道，曾經經商於曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富。著作有《越絕書》。“端木遺風”指子貢遺留下來的誠信經商的風氣，成為中國民間信奉的財神。子貢善貨殖，有“君子愛財，取之有道”之風，為後世商界所推崇。
依照現在的標準，子貢是一個傑出的政治家、外交家、思想家、企業家等，在諸侯之間聲望很高。所以在第23章，叔孫武叔在魯國朝堂上說：“不要看孔子是老師，依我看子貢比孔子厲害多了。”當有人告訴子貢這話時，子貢這樣說：“譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。”
看完子貢這句話，我才明白為什麼一直說自己，學習中華文化還沒有入門，原來原因在此。“內行看門道，外行看熱鬧。”夫子的學問，對顏回來說：“仰之彌高，鑽之彌深。”對子貢來說，何嘗不是如此。
子貢把自己的學問比作“室家”，而把孔子的學問比作“宗廟”。子貢作為一個相當於現在500強企業的董事長，在孔子死後，子貢為孔子守孝六年，可見夫子在他心目中的地位。相比現在的老師，做不到“傳道、授業、解惑”，學生畢業後能不能去看老師六次都成問題，是不是該好好反思一下。假如你要說子貢“很迂腐”的話，我也沒什麼意見。
子貢曰：“仲尼，日月也”；陽明先生說：“我心光明，亦復何言？”說明聖人的心像日月一樣，猶如一盞明燈，點亮我們前行的道路。
中秋馬上要到了，用陽明先生的《中秋》之作與大家共勉！
“吾心自有光明月，千古團圓永無缺。山河大地擁情輝，賞心何必中秋節。”