主觀與客觀

主觀，指人的意識、思想、認識

等；客觀，指人的意識之外的物質世

界或認識物件。主觀和客觀的關係

問題，是認識論中的基本問題。唯

心主義顛倒主觀與客觀的真實關

系，提出主觀決定客觀，否認客觀的

獨立性和主觀對於客觀的依賴性。

機械唯物論雖然承認客觀的獨立性

及其對主觀的決定作用，但不懂得

主觀對客觀的能動性和反作用。辯

證唯物主義全面科學地解決了主觀

與客觀的關係問題，認為主觀與客

觀是對立統一的關係。客觀不依賴

於主觀獨立存在著，客觀決定主觀，

主觀能動地反映客觀和反作用於客

觀，對客觀事物的發展起促進或阻

礙作用。並指出主觀與客觀在實踐

基礎上的統一、一致，不是僵死的，

而是一個過程。由於客觀事物本身

的複雜性及其處在不斷的變化發展

之中，由於主觀認識受社會歷史條

件、階級地位（在階級社會中如此）

和科學知識水平等等的限制，使主

觀認識常落後於客觀實際，主觀與

客觀之間常產生矛盾，這個矛盾，只

有經過不斷實踐、不斷總結經驗（包

括失敗的教訓），才能逐步做到主觀

與客觀具體的歷史的統一。鄧小平

強調指出：“解放思想，就是使思想

和實際相符合，使主觀和客觀相符

合，就是實事求是。”（《鄧小平文選》

第2卷第364頁）有時亦用主觀指認

識上的主觀片面，不從實際出發，主

觀地看問題；用客觀指觀察、認識的

客觀性，從客觀實際出發，客觀地看

問題。

錯，不能說相互貫通和依存。客觀是指宇宙中一切事物和現象不管人們喜不喜歡承不承認都是存在的，不以人的意志為轉移。客觀決定主觀，主觀是人的意識，物質決定意識，當然主觀反過來影響客觀，正確的主觀意識對客觀事物起促進作用，反之起阻礙作用。所以兩者不是相互貫通決定的關係。