中國傳統道德是一個矛盾體,具有鮮明的兩重性精華和糟粕。中華傳統美德作為中國傳統道德的精華部分,要在去粗取精、去偽存真的基礎上堅持古為今用、推陳出新,努力實現中華傳統美德的創造性轉化和創新性發展。
同時也要警惕兩種兩種錯誤觀點:一種是虛無論(全盤西化),一種是復古論(對傳統文化不加提煉,全部照搬)。這兩種錯誤都割裂了傳統文化中的普遍性和特殊性的關係。
擴充套件資料價值性的含義,是把“精華”和“糟粕”看作已有文化現象在現實條件下的意義和作用,即以我們現在的生存發展為標準,去看過去留下來的東西是好是壞。
這裡暗含的一個前提是,不認為哪些現象的好壞意義是從來如此、固定不變的,而是承認好壞本質上都因人、因時而易。因此,我們的工作,就是要客觀地看待過去的東西,而重點是從人和社會的現實發展出發,對它們加以選擇和改造。
中國傳統道德是一個矛盾體,具有鮮明的兩重性精華和糟粕。中華傳統美德作為中國傳統道德的精華部分,要在去粗取精、去偽存真的基礎上堅持古為今用、推陳出新,努力實現中華傳統美德的創造性轉化和創新性發展。
同時也要警惕兩種兩種錯誤觀點:一種是虛無論(全盤西化),一種是復古論(對傳統文化不加提煉,全部照搬)。這兩種錯誤都割裂了傳統文化中的普遍性和特殊性的關係。
擴充套件資料價值性的含義,是把“精華”和“糟粕”看作已有文化現象在現實條件下的意義和作用,即以我們現在的生存發展為標準,去看過去留下來的東西是好是壞。
這裡暗含的一個前提是,不認為哪些現象的好壞意義是從來如此、固定不變的,而是承認好壞本質上都因人、因時而易。因此,我們的工作,就是要客觀地看待過去的東西,而重點是從人和社會的現實發展出發,對它們加以選擇和改造。