藝術在發展過程中往往還有一個穩定性現象。書法就是這樣，當歷史進入公元四世紀時，也就是東晉時期，各種書體已經成熟，一直到現在，1600多年再沒有出現新的書體。自唐代開始，每個朝代都以各自的風格、特色，在技法、理論、思想等方面，豐富了書法藝術的寶庫，積累了成熟的經驗、法則和標準。應該說，這些豐富的積累為我們今天的繼承提供了資源，為我們的評審提供了參考的依據。
具體說，在評判作品的繼承性方面，至少有以下幾點：
一是字法，即字形結構是否到位。到位的標準是什麼？以行書為例，那就是王羲之及其東晉時期的優秀作品，還包括初唐的虞世南、褚遂良，中唐的顏真卿。如果真的把王羲之吃透了，我們會發現宋之米芾、黃山谷及其以後的趙孟頫、董其昌、王鐸、傅山等，在字形構造上，還確有一些不到位的地方。由行書推廣開去，我想，各種書體結構是否到位，均以其歷代經典為標準。八屆國展的評選是分書體進行，當代各種書體的代表性、權威性人物原則上應該參加進來。我相信他們心中這桿秤是有準的。
二是筆法。筆法的標準就是豐富，藏與露、方與圓、點與線、緩與急等等。古人講：中鋒立骨架，側鋒見精神。一味的方筆或一味的圓筆，一樣的速度，都是單調的，都會影響神采，這叫無筆，沒有筆。
三是墨法。墨色隨書寫而變化，由重而輕，由濃而淡，由實而虛，每次蓄墨不同，反覆而形成節奏，惟此方可謂之有墨。若筆筆蘸墨，字字蘸墨，我們稱之為無墨。
四是章法。章法除了傳統的分行布白之外，通篇要順，沒有障礙，沒有闖公堂大鬧的，沒有打橫炮的，順則氣貫。反之則認為不順，不順就不是好的章法，就要丟分。這四點是繼承書法本體技法上的標準。
由於藝術的形式和技巧有其相對的獨立性，尤其書法，在很大程度上形式即是內容，所以其繼承性更明顯，傳統的經典的形式和技巧，必然成為評委評審標準的重要依據。
藝術在發展過程中往往還有一個穩定性現象。書法就是這樣，當歷史進入公元四世紀時，也就是東晉時期，各種書體已經成熟，一直到現在，1600多年再沒有出現新的書體。自唐代開始，每個朝代都以各自的風格、特色，在技法、理論、思想等方面，豐富了書法藝術的寶庫，積累了成熟的經驗、法則和標準。應該說，這些豐富的積累為我們今天的繼承提供了資源，為我們的評審提供了參考的依據。
具體說，在評判作品的繼承性方面，至少有以下幾點：
一是字法，即字形結構是否到位。到位的標準是什麼？以行書為例，那就是王羲之及其東晉時期的優秀作品，還包括初唐的虞世南、褚遂良，中唐的顏真卿。如果真的把王羲之吃透了，我們會發現宋之米芾、黃山谷及其以後的趙孟頫、董其昌、王鐸、傅山等，在字形構造上，還確有一些不到位的地方。由行書推廣開去，我想，各種書體結構是否到位，均以其歷代經典為標準。八屆國展的評選是分書體進行，當代各種書體的代表性、權威性人物原則上應該參加進來。我相信他們心中這桿秤是有準的。
二是筆法。筆法的標準就是豐富，藏與露、方與圓、點與線、緩與急等等。古人講：中鋒立骨架，側鋒見精神。一味的方筆或一味的圓筆，一樣的速度，都是單調的，都會影響神采，這叫無筆，沒有筆。
三是墨法。墨色隨書寫而變化，由重而輕，由濃而淡，由實而虛，每次蓄墨不同，反覆而形成節奏，惟此方可謂之有墨。若筆筆蘸墨，字字蘸墨，我們稱之為無墨。
四是章法。章法除了傳統的分行布白之外，通篇要順，沒有障礙，沒有闖公堂大鬧的，沒有打橫炮的，順則氣貫。反之則認為不順，不順就不是好的章法，就要丟分。這四點是繼承書法本體技法上的標準。
由於藝術的形式和技巧有其相對的獨立性，尤其書法，在很大程度上形式即是內容，所以其繼承性更明顯，傳統的經典的形式和技巧，必然成為評委評審標準的重要依據。