儉 【jiǎn 】字。

此謎是根據[宋]王安石的“兄弟四人兩人大，一人立地三人坐，家中更有一兩口，任是凶年也好過”改編而成的。題面前三句是逐一交代底文“儉”字組成的字素、字形，最後一句是字謎的精神意境的昇華。

4、蒙

蒙：亨；匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告；利貞。

大意：蒙。通達，並非我求教於蒙童，而是蒙童求學於我；啟蒙要有誠信，故初次求決疑則告之，再三求決疑則輕慢不敬，不敬則不告之； 啟蒙利於啟以正道。瀆：輕慢，不敬。

卦位：：上☶、下☵、中下☳、中上☷，九二至上九離象，爻多不正，二與五、三與上相應。

象數辭：，上☶為山、止、少子；中上☷黑，取象為昏蒙，下☵為泉、險、多眚；中下☳為行、善鳴，取象為啟蒙；中上☷又為順；九二至上九離象代表光明；合象為：兒童清純如山泉，幼稚昏蒙臨險，啟蒙教育而脫險，止於光明平順，故曰“蒙”。

上☶為少子、童、止，下☵為險，中下☳行、啟蒙，中上☷為順；二至上離象代表光明；合象為：少子臨險啟蒙，行而脫險，止於光明，亨通之象，故曰“亨”。

中☷為文；中☳為善鳴、為教，合象為以文教育、啟蒙；上☶為止、童，下☵為險，合象為阻止蒙童臨險；九二剛中，得眾陰之比應，其象為：陰為小、為童，眾陰比陽，代表求教；合象為蒙童臨險而求教，我（九二）以文教之，故曰“匪我求童蒙，童蒙求我”。

中☳為主祭者，☵為飲食、祭品，合象：祭品主祭，代表占筮、決疑；☳又為初始、為行、為善鳴、為告，代表初始告之；眾陰親比九二，代表眾陰求教；合象為眾陰初次求教決疑，而告之；故曰“初筮告”。

九二與上九相隔三爻，取象為再三； ☵為瀆、心病；九二居☳代表啟蒙；上九居☶代表止，為止於啟蒙，代表不告；合象為：再三求決疑，心不誠，為瀆，瀆則不告；故曰“再三瀆，瀆則不告”

上☶下☵，代表止險，代表啟蒙有止險之利；本卦九二居☳，代表啟蒙之主；居本卦之二，代表中道啟蒙，代表貞，故曰“利貞”。

易理：清純幼童，臨險啟朦，師生應志，學教聖功。蒙卦，其象為水、雷、地、山，代表山下有險、蒙童臨險，啟蒙育德以脫險，其道為“師生亨通、應志、真誠、養正”。啟蒙，於學生，在於誠心求教，於老師，在於教以正道，關鍵在於師生溝通、師生應志。本卦以啟蒙為善；以師生溝通、應志為亨；以脫險、止於光明為利；以正道、誠信為貞。

初六：發矇，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

大意：啟發矇昧之人，利用受刑之人以警示，使知畏法有利於擺脫矇昧桎梏；用這種方法代替啟蒙，則效果有限。桎梏：中國古代的刑具，在足曰桎，在手曰梏，類似於現代的手銬、腳鐐。

象數辭：以陰居之初，其象：陰柔、初位、卑微之蒙。

居本卦之初，其象為卑微、陰柔之蒙，代表啟蒙之始；比九二，其象：以陰比陽，以不中不正比中，誠意求教之象；臨☳為善鳴、取象為啟蒙、啟發；合象為：卑微矇昧而誠意求教，接受中正啟蒙、啟發，故曰“發矇”。

初六臨離象，其象：離為觀、兵器；居☵取象為被囚禁之人；合象：兵器在上，被囚禁之人在下，代表 “刑人”，離為觀視，代表啟發蒙童，用蒙童觀看受刑人，故曰“利用刑人”。

居☵，其象：坎為刑械、“桎梏”、為通； 臨二至上離象，其象：離為光明；臨☳為行、用、脫；合象為：用以擺脫“桎梏”而通向光明，故曰“用說桎梏”。

初六居☵之初，其象為險之初；臨☳，其象為行、往；居本卦之初、無應，代表卑微柔弱，無應援；合象為：卑弱無援，居險初，行則入險中，吝道，故曰“以往吝”。

易理：治蒙之道，法以禁之，德以化之，法德相濟，以成聖功；而用見刑人，畏之以法，可以擺脫桎梏，但不足以啟蒙，且用“刑人”之法，甚至留下心理陰影，效果有限，故啟蒙教育，關鍵在於道德教化，使之掌握致險之因、避險之技能、人生之規範，不宜讓清純蒙童留下“刑人”陰影。--啟蒙以德。

九二：包蒙吉，納婦吉，子克家。

大意：包容眾蒙，有教無類，吉利；納娶媳婦吉利，兒子能承擔家庭責任。

象數辭：居之二，其象：中位、陰位、陽剛、低位之蒙。

居☳，震為善鳴，取象為教、啟蒙；臨☷，其象為布、取象為包，為眾；比初六、比六三、應六五，其象為比應眾陰；合象為啟蒙，包容、親比眾陰，有教無類之象，故曰“包蒙”；臨☷為文、為順；居離象下，代表光明；合象為：啟蒙，包容眾陰、有教無類，順利光明，故曰“包蒙吉”。

以陽居本卦之二，代表中道、剛柔相濟；與六五陰陽相應，其象：六五陰柔而居中、尊之位，代表貞順、尊貴之女；居離象下，代表光明；臨☷為順；合象為：以中道、剛柔相濟之德，應中道尊貴之淑女，才子遇佳人，有光明平順之吉，故曰“納婦吉”。

九二居☳，其象為長子、為主祭承家者；以剛居下卦之中，其象為剛柔相濟、謙遜中道；居離象下，代表光明；臨☷為順；與六五中德相應，代表夫婦和合；合象為：長子剛柔相濟、謙遜中道、夫婦和合、主祭承家、光明順利，故曰“子克家”。

易理：九二剛中之才，為師，能包容眾蒙，有教無類；為夫，能剛柔相濟，誠實守道；為子，剛中主祭，中謙之德合於尊長，深得師德、子德、夫德之象；然居坎體，比應眾陰，有瀆蒙之險，且子克家不言吉，此聖人之深戒也。君子當謹守中道，吉不亡憂。--以德包蒙。

六三：勿用娶女；見金夫，不有躬，無攸利。

大意：不用娶女，見錢可夫，不知守身，無攸利。

象數辭：居之三，其象：陰柔、陽位、下卦之主、不當位之蒙。

六三以陰☵之上，其象：陰為矇昧、坎為險，代表矇昧居險；以陰居下卦之三，其象：不中不正、質柔而性剛；合象為：矇昧居險，不中不正，質柔而性剛，女德如此，誰堪娶之，故曰“勿用娶女”。

六三與上九陰陽相應，其象為陰陽匹配，代表匹配之夫；比九二，其象：九二居離象中、離為乾之金，代表有金之夫；離象中，又代表見；居☷，其象為腹、為躬、為順從；居☳之中，其象：九二為震之主，六三居震之中，代表身隨九二而震動；合象：六三見有金之夫，則親比之，順從之，大腹隨金夫而震動（不有躬），故曰“見金夫，不有躬”。

居☳為行，居☷為順，臨☶為止，合象為行動不順，故曰“無攸利”。

易理：矇昧居險，不中不正，質柔德剛，見錢可夫，淫不自愛，義失匹配，愚不可教，行必不順。--蒙不守身。

六四：困蒙，吝。

大意：困於矇昧中，吝。

象數辭：居之四，其象：正位、陰柔、大臣之蒙。

居本卦為蒙；臨☵為困；以陰居☷之中，其象：坤為眾，代表眾蒙、君臣上下皆蒙，代表自身矇昧，又困於矇昧之中，故曰“困蒙”。

無比應，代表矇昧無援；居☳之上，代表遠離啟蒙之師；居☶之下，止於啟蒙，居坤為吝；合象為：矇昧無援，遠離賢士，自我止蒙，雖陰而得正，為大臣亦為 “吝”。

易理：以矇昧之才，居大臣之位，困眾蒙之中，離剛中之賢，自我止於啟蒙，雖正位柔順，亦為吝也。--矇昧不醒。

六五：童蒙，吉。

大意：兒童啟蒙，吉利。

象數辭：居之五，其象：陰柔、中位、尊位之蒙。

六五以陰居☶，其象：艮為少男、為童，陰為蒙，代表矇昧之童；與九二陰陽相應，其象：以陰應陽，以柔應剛，以尊應賢；臨☳，代表啟蒙；合象為：矇昧之童，接受陽剛賢明之士啟蒙，故曰“童蒙”。

與九二相應，比上九，代表比應賢士；居☶代表止蒙；居☷，代表順；居離象中，代表光明；合象：六二親賢、止蒙、中尊、柔順、光明，故而吉利。

易理：中道柔順，尊而巽賢、順而啟蒙、光明止蒙，吉利之道。--中道受蒙。

上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。

大意：敲擊蒙童以度，不利與之結成仇敵，有利於禦敵。

象數辭：居之上，其象：陽剛、陰位、極位之蒙。

居本卦為蒙，居☶之上，其象為少男，合為蒙童；以陽居本卦之上，其象：以剛居極，代表剛烈不正；比六三，其象：六三居震之中，震代表啟蒙、擊；合象為：以敲打的方式啟蒙剛烈不正之蒙童，故曰“擊蒙”。

上九以陽比六五，其象為：剛而忠君；臨☷，代表親和眾人；居離象上，代表剛明；應六三，六三居坎代表寇；☶之上，其象為止、不利；合象為：上九有順君應眾向光明之德，不利結成仇寇，故曰“不利為寇”。

居☶上，其象：艮為止、為外卦，代表防止於外；居離象上，其象：離為戈兵，取象為防禦；合象為：以順君應眾向光明之德，陽剛帶兵器居外，有利防禦外敵，故曰“利禦寇”。

易理：頑劣之童，有親於君、順於眾、向光明之德，且帶兵器而居於外，有利禦寇、不利為寇；君子去矇昧，當擊其劣，育其正、養其順、用其長、把握度，不可使之成敵，可用之禦敵。--啟蒙以度。

山水蒙卦，上山下水，上艮下坎。

啟示人生的請往下看，個人見解！

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。 　

上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。 　

六五：童蒙，吉。 　

六肆：困蒙，吝。 　　

六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。 　　

九二：包蒙，吉。納婦，吉，子克家。 　　

初六：發矇，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

這是他的爻辭與卦辭，他的大體解釋是人都會有迷惑，矇昧的時候，這個時候可以占卜得出結論，但是多次占卜則是褻瀆。

沒有人是不會迷茫的，你的人生現在處於矇昧時期，但並不代表這是危險的，反而十分有利。只有你度過了危險的時候，你的往後生活才會很順利。

其實卦象本就是多變的，沒有人可以說他一成不變。誰都不敢保證。

蒙卦的啟示對每個人來說都是不同的，當遇到險境時，有的人會選擇度過，而有的人則會選擇放棄，蒙卦可以說告訴人們，當你無論是有山阻擋還是有水阻隔，但不要放棄，堅定自己的信念。不要多次有其他想法，因為老天會幫你的。

這是我認為的蒙卦的啟示。每個人環境不同，自然理解不同，想法也不同。所以，個人理解！

試問:

山下何以泉水叮咚響，

渙然冰釋定為其中因。

在周易幻方中，蒙卦是周易六十四卦中的第47卦，屬坎宮，坎宮由41訟、42困、43未濟、44解、45渙、46坎、47蒙、48師八個卦組成。蒙卦從何而來，蒙卦從渙卦而來。渙卦九五陽變六五陰，生成蒙卦。

蒙，象徵啟蒙教育。

全卦主旨均在教與學兩者，闡發中國古代教育理論的哲學思想。

總的說，教育在於開啟人的思想，使之走上正道。需要樹立一定的教育原則，如擺正求學者與教育者之間的關係，樹立尊師、好學的觀念。

第一，教育童蒙有如用刑，現在不提倡。

第二，教育應該有包容精神，不論資質如何都應該施教。吉上加吉。

第三，見異思遷者，必然一事無成。

第四，束縛受教育者的思想，便與啟蒙之願背道而馳。

第五，從小接受良好教育的人，成人以後才堪負重任。二五爻，一陽一陰。沒有播種，何來收穫。

第六，啟蒙的責任，不僅使人增加學問，也要使人懂得社會的一般準則，以保持良好的社會秩序。

這是對“渙卦九五:渙汗其大號，渙王居，無咎”的另一層理解。

也可以這樣說，以蒙解渙，是以卦解卦的一次嘗試。

《易經》蒙卦：擺脫矇昧，你才可以騰飛

《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

意思是：蒙卦雖然處於矇昧時期，但它卻是亨通的。不是我請教孩童（矇昧的人），而是他們有求於我。就像遇到問題或者困惑時占卦一樣，第一次問卦，會得到真誠的答覆，如果就一件事再三佔問，就是對占卜的一種褻瀆，既然不信，有褻瀆的態度就不會得到正確的回答。利於守正道。這也是說，一定要端正學習《易經》的態度。

山水蒙：啟蒙階段，立計劃，善於學習。人生路途不明，要果斷找到正確的法度，以便遵循，並做出判斷。事物在得到進一步的發展時，都會有一個循序漸進，取長補短的啟蒙階段。

每個人起初的時候，心靈都是一塊處女地，如何讓它變得豐饒肥沃，開出絢麗的花朵，則需要個人的努力。擺脫愚昧必須要經歷學習、體悟、思考、內省、改變。同樣一杯茶，有的人僅僅是解渴，有的人則品得出無限滋味。

人所處的環境也是影響一個人進步的重要因素，孟母三遷的故事講：孟軻(孟子)的母親為選擇良好的環境教育孩子，煞費苦心，多次遷居。在啟蒙階段，蒙童謙遜，則老師樂教，才可以達到更好的效果，

一個人，只有在自己人生學習過程中學會反思，才能不斷進步，擺脫矇昧，讓心靈獲得昇華。當你覺得今年比去年明白，當你回首過去為自己的幼稚而微笑著搖頭，你就是在進步了！當你一點點擺脫矇昧，你的心靈就會離自由更進一步。

渴望接受良好的啟蒙教育，上進心強，自省，經歷人生實踐中的順利、阻礙、成功、失敗、坎坷、曲折、生死、榮衰，方可否極泰來，飛黃騰達。

山水蒙卦怎樣啟示人生？人生最重要的是什麼？有人一定會說，是金錢名譽，權勢地位，這是錯的，人生最重要的是智慧，山水蒙卦就是智慧的體現。

六十四卦第四卦稱為山水蒙卦，蒙卦下卦是坎卦，代表陰陽五行中的水，水五行是知識和智慧的的象徵，坎是危險的意思，坎卦屬陽，陽氣是向下流動的。

蒙卦上卦是艮卦，代表五行中的土，土五行是權勢和誠信的象徵，艮是高山，是制止的意思，艮卦屬陽，也是向下運動。

蒙卦的整個卦相，坎卦為水，在地下運動，艮卦為山，像一道閘門一樣，艮土克坎水，艮卦的最大作用，就是剋制水從地下湧出，坎卦代表的就是生命體的智慧，想擁有智慧，是非常艱難的一件事情，坎卦水在地下不停的積攢力量，想擺脫艮土的控制，最後有一點點水從地下湧了出來，說明一個人擁有了一絲的智慧，萬事開頭難，隨著時間推移，流出來的水就會越來越多，慢慢的，這絲智慧會越來越高。

山水蒙卦，說明的是一個人想獲得智慧，非常的難，對於一個生命來講，智慧是最重要的，沒有智慧的生命，活著沒有絲毫價值和意義，一個生命，如果沒有靈智，不知道生，也不知道死，飛禽走獸能被稱為生靈，就是因為靈智，有一定的智慧，智慧是生靈的主要特徵，在六十四卦中，乾卦和坤卦，代表的是天地的初始，第三卦水雷屯卦代表生命初始，第四卦山水蒙卦代表靈智初始。先有天，後有地，先有生命，後有靈智，生命體稱為身體，靈智稱為靈魂，生靈先誕生的是身體，然後才會誕生靈智，死亡時，死的先是靈智，而後才是身體的消亡。

一，人在困境當中，不可輕舉妄動，只要不動，像水一樣一點點積聚力量，尋找薄弱縫隙處，一擊而破，脫困而出。山水蒙卦，坎水在下，只有積攢力量才會從地下噴湧而出，壓力越大，積攢的力量也越大，

二，一個人處在人生低谷的時候，是人生最安全的時候，要積攢力量，奮發圖強。坎水藏在地下的時候，沒有什麼東西能夠傷害到坎水，艮土雖然是坎水的天敵，起到的只是壓制作用，所以做人要低調，沒有能耐的時候，只能委屈求全。

三，教育子女方面，要重視發掘孩子的智慧，善於發現孩子擁有的天賦，任何一個人都擁有一個天賦智慧，這個天賦在孩童時期，就會展現出來，因才而教，才能成大器。坎卦的水，終究會突破艮卦土的壓制，最強的一股力量會破土噴湧而出，最強的這股力量，就是一個人，最早顯露的的天賦智慧。