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1 # 奇妙的種子
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2 # 紅嶺居士
《晏子使楚》
晏子使楚，至楚都郢。入城門，過街而行。偶值一老嫗伏地而呼，其聲哀而衰，聞之不忍，察行見者眾，猶未有稍頓而助之者。
使左右助立其身，問其故，嫗謝而告之。留一人送家歸，遂入宮。
即見楚王，王居高而問曰：“寡人之治，比之於齊則何如？”
晏子對曰：“楚地廣博而多眾，晏之所聞狹而微，弗能以之斷。惟方于都巷，遇一老嫗伏地唉呼不絕。所經見者眾，老者有之，少者有之，富者有之，貧者有之，壯者有之，弱者有之。得無所助，何也？”
王曰：“有此竟事事楚？必以法法之。見而不能為者，無咎。能見而不為者，盡笞三十，罰百鍰，恆然無事矣。”
對曰：“王欲以法治事，恐不能成。烹、裂、宮、斬之刑，尚不能止罪，況於笞罰乎？”
王不悅，詰曰：“罰不能尚免，如之則何可？”
晏子對曰：“當循其本，吾聞一商賈扶人而不能自證，反受汙而被罰。申之於廷理，廷理不能盡察而責問曰：‘苟非汝，何以扶之？’由此觀之，民之避之至於斯，猶可知也。”
“子曰：‘為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。’德為貴，法為備，德備，法匱。”
“昭王曰：‘楚國無以為寶，唯善以為寶。’以善度人，以據伐人，今之事，可免矣。”
晏子攜左右辭歸。
王嘆曰：“晏子雖短，不亦材乎？昔寡人為小門於大門之側而延之，不亦謬乎？”
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3 # 純鈞RHGL
諸葛亮的《出師表》。諸葛亮大秀演技，劉禪心照不宣，卻誤導了讀者千百年。
章武三年，劉備死在永安，死前對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”又詔敕劉禪：“汝與丞相從事，事之如父。”
結果就因為劉備這幾句話，搞得劉禪擔心諸葛亮取而代之，諸葛亮也只好謹小慎微地在劉禪跟前演戲。
《出師表》裡，諸葛亮向劉禪推薦那幾個人，最能看得出來這種情況。侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。 將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以諮之，必能使行陣和睦，優劣得所。
郭攸之，《三國志·廖立傳》裡說：中郎郭演長，從人者耳，不足與經大事，而作侍中。《三國志·董允傳》裡說：攸之性素和順，備員而已。郭攸之在《三國志》裡連個人物傳記都不配留下，一個普通的老好人，沒能耐，簡單點說就是尸位素餐的廢物。
費禕，陳壽評價他“費禕寬濟而博愛，承諸葛之成規，循而不革”，其他的評價也差不多，是一個奉仰諸葛亮成規，自己沒什麼主張的人。總而言之，不能擔當大事。
董允，主要的作用是牽制宦官黃皓。牽制住了嗎？董允死時，黃皓官居“黃門丞”。雖然X度上說，“董允在世之日，黃皓的官位一直不過黃門丞”，但你知道黃門丞是什麼官嗎？相當於現在的組織部副部長，還有一些公檢法的職權。牽制住了是黃門丞，牽制不住，黃皓就要當丞相了吧？
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，延熙三年南蠻民暴，向寵死於與非正規軍的混戰之中。順便，歷史上這位“性行淑均，曉暢軍事”的向寵將軍在蜀漢四級將軍裡，位列最末一級。
簡而言之，諸葛亮打著推薦人才的旗號，向劉禪推薦了一幫廢物。而當時，閻宇、胡濟、夏侯霸、張翼、廖化、王平、馬忠、董厥 、劉琰、劉邕、宗預、高翔、句扶、張裔皆在，卻未有一人得到推薦。為什麼諸葛亮不推薦真正的人才，而推薦一些不中用的傢伙？諸葛亮也擔心劉禪對他起疑。諸葛亮權力太大，又有才幹，萬一結黨營私自立為王怎麼辦？所以，劉禪是時刻如芒在背的。
《楊戲傳》引《華陽國志》記載，諸葛亮死了以後，蜀漢大臣李邈上書說：“呂祿、霍禹未必懷反叛之心；孝宣不好為殺臣之君。直以臣懼其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖強兵，狼顧虎視，五大不在邊，臣常危之。”
狼顧虎視，不是形容司馬懿的，而是從諸葛亮身上造出來的詞。
當然後來劉禪把李邈殺了。不過，到底是因為李邈詆譭諸葛亮，還是因為李邈看破了劉禪的心事被劉禪嫉恨，這就很難說了。
總之，諸葛亮與劉禪的關係絕對不像故事裡那麼融洽。
諸葛亮在《出師表》裡推薦一群能力不是很強的人，是想表明自己並無自立之心。劉禪心照不宣，不論是否重用這幾個人，但總算他們是小泥鰍掀不起大浪，不必過度警惕，不必擔心有人將自己踢下皇帝寶座。
“政治”這東西，從來都不像表面上那麼好看，背地裡總是暗黑至極的，哪怕是鞠躬盡瘁的諸葛亮，也難逃這個怪圈。諸葛亮明知自己並不被劉禪完全信任，必須要做做樣子給劉禪看，但又不能太露骨，於是在《出師表》裡大扯鹹淡，演了一出實在不好看的戲。
劉禪看著相父如此煞費苦心地折騰，演技如此拙劣，挺辛苦的，也只好睜一眼閉一眼。
所以說，這篇看似忠烈的《出師表》，其實不過是政治鬥爭的一個小道具。表裡寫的都是沒用的瞎話，那些隱藏的東西，才是《出師表》真正的價值所在。 -
4 # 自在清舍
回答:
讀過的文言文中《陋室銘》印象較深刻，且在多年以後愈加感悟其中蘊意。
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”
重溫經典，隨著歲數增長，閱歷的豐富，從最初對作者哲理的認同，到後來心態的調節，再到如今的超然物外的境界，都是認知的一步步昇華。
實質不受表象制約，環境不影響修為，安貧樂道，內心的淡定與從容才是精神的富翁。
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5 # 一葉小舟的探索
天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚......
這段話在經歷了歲月滄桑後，體會更加深刻了。
是啊，一棵小苗不經歷風霜雪雨的摧殘，日月的煎熬，是長不成一棵參天大樹的。
一個人，沒有世事的磨難、痛心的徹悟、靈魂的拷問、火中的淬鍊，是養成不了一個堅韌不屈的性格的。
只有在歲月的磨礪中，才能完成自我成長，養成不屈的性格。人們常說，性格決定命運，我認同這種說法。
只有了不屈的性格，才會更有力量與命運較量，強者必定戰勝弱者，命運必定服從於性格，人生的大門也必定會一扇扇開啟，走向一段段新的征程。
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6 # 生活何必呢
中庸裡面的一篇文章，只記住了幾句話，正己不求於人，則無怨，上不怨天，下不尤人。第一次讀到時就認定這是自我提升和努力的方向，可惜的是現在遇到棘手的事，還是不能做到
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7 # 仁愛湖泊zv
我生活在沒有文化背井的氛圍中，這是小時侯的事，家中沒有隻言片語的文字，別說書本了。我記得上初中時，讀的好象《木蘭詞》。至今記憶深刻，還能背，《嘰嘰復嘰嘰，木蘭當戶識。不聞機杼聲，只聞女嘆息…》121\
現看來，這遍讚揚花木蘭替父′從軍的詩。表現}宏大的中華民族主義精神的詩篇。卻表現了中華文明能一路傳承至今後真正意義的現實依據。一，內部的親和力，也可以說是農耕文明的特質，不展開。二，強大的韌性，無論是一時，還是全部佔領中華大地。中華沒有被消化，反而更加強大。不展開。頑強髮屋而更強大。三:強大的兼收、包容性。那就是外來被同化，被消化成為中華文明的營，養成份。不展開。一
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《馬說》世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手。駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。……