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1 # 老蔣1475
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2 # 使用者5552959858286
這句話中的俟是等待的意思。整句話翻譯為像用禮樂治國這樣的事要等待君子來治理
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3 # 隨心所欲6234
以：用來 俟：等待禮樂：禮樂制度在以後幾千年中一直得到奉行，雖然禮樂制度在每個時代的具體內容並不相同，但在精神和原則上都是學習周禮的。
其中有兩條基本內容：
一是規定等級，二是規定伴隨禮的樂舞基本是雅樂。
（大概是第二種吧它的本意應該是指禮樂是要等待君子來的做的，禮樂是一種大雅之事，自然是君子來做的。小人是不配做的嘛！至於用來等待，等的是君子。。
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4 # 丿五花肉丶
俟：等待
“如其禮樂，以俟君子”翻譯：至於這個國家的禮樂教化，那就只有等待君子來施行了。“如其禮樂，以俟君子”出自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，講的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》原文
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉?”
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求!爾何如?”
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
“赤!爾何如?”
對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”
“點!爾何如?”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”
子曰：“何傷乎?亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點也!”
三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也?”
曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”
“唯求則非邦也與?”
“安見方六七十，如五六十而非邦也者?”
“唯赤則非邦也與?”
“宗廟會同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”
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5 # QvQvQ
“如其禮樂，以俟君子”翻譯：至於這個國家的禮樂教化，那就只有等待君子來施行了。“如其禮樂，以俟君子”出自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，講的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》原文
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉?”
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求!爾何如?”
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
“赤!爾何如?”
對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”
“點!爾何如?”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”
子曰：“何傷乎?亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點也!”
三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也?”
曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”
“唯求則非邦也與?”
“安見方六七十，如五六十而非邦也者?”
“唯赤則非邦也與?”
“宗廟會同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”
人物性格
子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率，自信，知難而進，有軍事政治才能。
曾晳：懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。
冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。
公西華：謙恭有禮，說話委婉，嫻於辭令，嫻熟禮儀。
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6 # q57215006
以俟君子的俟的意思是等待。
原文是對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”出處：《論語·先進》——戰國·孔子的弟子及其再傳弟子。
《論語》成書於春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，並加以註釋。
回覆列表
至於說禮樂方面的事情，等待其他君子來做
這個字的意思是等待