無畏的犧牲意思是好無畏懼的死了。無謂的犧牲意思是死的毫無意義，很不值得。

這個其實也就是指有的時候你就莫名其妙的作為了別人的替罪羊，替別人頂替了這樣的一種罪過，替別人承受了他的錯誤。承擔了他做錯事情的一種後果。

這件事情可能跟你來說是沒有任何關係的，但是到最後你卻成了一個犧牲品，到最後卻是你承擔了所有的一切。

炮灰

詞義：是炮彈打出後留下的灰燼.

註釋：為別人利益的犧牲的人就叫炮灰.

引申意思

無謂犧牲者；替罪羊；墊背的；做無用功；

炮灰是指在現實激烈競爭中被淘汰的個體或者組織，或者在利益分配過程中被無視的個體或者組織。例如沒有把握好股市動向而被套牢的散戶股民們，在高昂上漲的房價面前無法購買到房子的房奴們都可以被稱為炮灰或者是炮灰族。

　　炮灰pàohuī　　炮灰，比喻為了團隊利益而被犧牲的人。又稱為""替死鬼""。　　引申意思:無謂犧牲者；替罪羊；墊背的；做無用功；被強迫者。　　例子：比如說報考公務員，一個職位，有很多人考，別人問了考得怎麼樣，回答說：炮灰了。考事業單位，發現是個蘿蔔坑，然後陪考的人都成了炮灰。

為什麼說寧娶寡婦，不娶生妻？

這一句民間流傳俗語，首先我們需要了解“寡婦”和“生妻”的意思。

“寡婦”一般指的是丈夫過世後的女子，“生妻”更多是說的被丈夫休棄的女子。類似的俗語比如還有“男不取生妻，女不嫁六郎”等。這些其實都是古代封建社會中產物，但你也不能說它沒有道理，在古代封建社會中，被人“休”掉的妻子，容易招惹是非，引來鄰居之間非議。

但“寡婦”就完全不一樣了，寡婦不是自己所左右才成為寡婦的，娶回寡婦鄰里之間也不會有太多非議。

因為在古代女子的生活地位極其低下，一切都要遵從男子，從而導致了女性再婚後的地位也非常低，如果一個女子在家庭生活上處理不好很容易被男子休掉。這樣是為什麼說“寧娶寡婦、不娶生妻”的理由之一。

不過個人觀點，這句話在當下已經不太適宜了，對於現代的社會來說，女性的人權地位已經被提升到了一個前所未有的高度，整個社會都在倡導男女平等，追從自由戀愛，也不會像古代那樣被人指指點點甚至唾棄，當今尤其在中國的某些農村，性別失衡問題已經非常嚴重了，男性的比例遠大於同齡階段的女性了，導致了女性無論是“寡婦”，還是“生妻”都是“硬通貨”，不管女性幾婚後面都會有一堆男性追著要。當然這種情況並非普遍，但這種趨勢在某些農村已經越來越明顯了。這也是為什麼說“寧娶寡婦、不娶生妻”這句話不適宜原因。個別地區現在情況就是能有個媳婦就不錯了，還挑挑揀揀？

從封建男權社會流傳下來對女性的歧視和偏見不可謂不多，哪怕在現代社會，主張男女平等的年代，寡婦也常常會受到人們的惡意揣測，“寡婦門前是非多”的原因也正是在此，因此對於很多條件優秀的男子來說，還是更願意娶未出閣的姑娘，除非萬不得已，不會輕易把一個寡婦娶進門。

當然也有例外，在古代就有“寧娶寡婦，不娶生妻”的說法，同時也有不少人說寧願窮死，也不要去娶生妻，到如今還有俗語稱“不娶生妻，不嫁六郎”，這讓我們不禁疑惑，這生妻究竟是什麼意思呢？為什麼會有這麼多人對她避之唯恐不及呢？

生妻的意思指的就是年輕的妻子，這一詞彙最早出現在《答蘇武書》裡，是李廣的孫子李陵寫的。說起蘇武，想必大家都不陌生，他是著名的使臣，出使塞外的時候被匈奴扣押，被迫在北海一帶放了19年的羊，後鴻雁傳書才得以拯救回國。

蘇武和李陵一直是好朋友，後來蘇武被囚禁，李陵悲痛欲絕，等蘇武回來以後，他就寫了一封信給他，這封信就是所謂的《答蘇武書》，大概內容就是說，蘇武啊你年紀輕輕就出使被俘，歸來的時候都頭髮花白了，你的母親也去世了，妻子也改嫁了，我實在是很替你不值得啊。

這首詩裡的“生妻”指的自然就是蘇武改嫁的原配夫人，待這首詩流傳開以後，人們對這位拋棄國家英雄的女子自然沒什麼好感。“生妻”也就成為了放浪不堪、勾結改嫁、對婚姻不忠誠的女子的代名詞，惡名遠揚。

隨著時間的流逝，“生妻”逐漸衍生為古代丈夫未死，而被解除原有婚姻關係的女子的總稱，卻依舊臭名不改，慢慢地，“生妻”變成了男人們嫌惡的物件，大丈夫們皆以娶“生妻”為恥辱，以至於生妻名聲甚至不及寡婦。

主要還是因為在古代，女子通常沒有決定婚姻結果的權力。中國古代女子婚後要嚴格遵守丈夫規定要求，不存在“離婚”這一說法，因此“生妻”說難聽點，也就是被丈夫休離拋棄，不要了的女子，男權社會的才子少爺，誰又會去娶一個別人不要的女子呢？

況且在古代被休拋棄，除開丈夫本身貪戀女色，想要扶正別的女子的因素，大機率也說明這個女子本身有一些被世俗不認可的毛病殘缺，這才會被丈夫所嫌棄，這些缺點在如今看來可能不值一提，可在古代可能就是女子無能不賢不孝的表現了。

這些缺點除了上文說到的放蕩孟浪以外，可能還包括沒有生育能力，這也是古代一大禁忌，男子通常對傳宗接代看得極重，假如妻子沒法生育一兒半女，那麼被休成為“生妻”的機率將大大增加，同時這樣的女子將很難被再次娶進家門。

除此之外，也可能是好勝心強，喜歡與別的女子爭風吃醋；或者八卦好言，喜歡嚼人舌根；或者手腳不乾淨，喜歡偷雞摸狗；又或者性格外向，喜歡與人交際。這些問題都可能會被打上不賢大罪的標籤，扔到那些可憐生妻的背上。

因此在古代，一旦女子在丈夫未死時就被迫結束婚姻，大機率命運都不會很好過，因為社會百姓不會去思考她的丈夫是否有過錯，而只會覺得她一定在婚姻中做過不好的事情，從而對她敬而遠之。

在我們當今社會，夫妻關係中，男子或者女子一方有過錯，或者婚姻生活不和諧，都可以提出“離婚”，而離婚後的女子，也不代表著她就品行不端或者性格不好。因此，希望在如今，對“生妻”的刻板印象可以得到改變，她們也值得客觀公正的評價。

如今“寧娶寡婦，不娶生妻”已經不太適用了，現在的婚姻的男女平等，雙方不管是分開還是結合都是人的自由。對於“生妻”這類人，僅僅是道德上的譴責，她們的來去也不受法律的約束。希望每一對夫妻都能攜手共進，一起面對難關，做到不拋棄，不放棄，白頭到老。