《陋室銘》表達了作者安貧樂道，高潔傲岸的情操。

《愛蓮說》表達了作者潔身自好不隨俗浮沉。志潔行廉，堅守節操的人生志趣

《陋室銘》文章篇末“孔子云：何陋之有？”典出《論語．子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”表明“陋室”的主人也具有古代名賢的志趣和抱負，難道這樣的陋室還不該銘文以志之嗎？

《愛蓮說》周敦頤以蓮寄託自己的心志：對於真理、對於道德，要有一種堅定的信念，在喧囂的塵世中始終保持一個獨特的高潔的自我，象蓮花一樣潔身自好，不染纖塵，就可以成就君子的風範。所以他為官可以“為政精密，務盡道理”，任南安司理參軍時，因堅持正義，不願苟同權貴而遞上辭呈；也可以在贛州為官多年，保持清廉勤勉，深受百姓的擁戴。讀《愛蓮說》使人產生激濁揚清、盪滌塵垢的精神力量。

《陋室銘》和《愛蓮說》從主題看，兩文表現的都是作者潔身自好、不慕名利的人生觀和生活態度

《隨園記》是由清代袁枚1749年（乾隆十四年）所寫的散文。1745年（乾隆十年），袁枚買下了原江寧織造隋赫德的隋園。加以葺治，改名隨園。這篇記文，先歷敘園的地理位置，顯得鄭重之至。接著便處處扣住“隨”字，寫葺園的經過與作者的趣味，表現了作者灑脫放任的處世觀，充滿了初得園的喜悅及對將來悠遊林下的生活的憧憬。