“一孔之見”是一種謙虛的說法，說明僅僅是自己的一家之言，一種見解。“以就教於”指用以上的一孔之見的能力就任職於教育（教學授業）的崗位。方家指主家或東家也可泛指就職場所。

首先宣告一下，本人只就提問回答一下自己的思考結果！思想政治教育與培養德才兼備人才沒有多大聯絡！看看二十四史裡記載的那麼多受後人景仰、青史留名、無數優秀中華兒女，恐怕都不是得益於思想政治教育。一孔之見，供方家一哂！

思想：真正思想出於聖靈裡割老我……天滅之而……――；真正政治首先人有聖靈，人順神而神工神動神言……微人觀正解……而億數眾正真道德義……動行――――――

思想指導行動，只有培養起正確的信念，才能縣有較高的道德，這是思政課與樹德的關係；只有樹立了正確世界觀，才能不走邪絡，認真學習，積極工作，上進心才強，這是思政與才能的關係。

政治是一個客觀存在，也是對人影響最大的一個存在，因此不能迴避政治，也迴避不了，必須面對。

政治有兩個方面，一個是政治思想，一個是政治實踐，兩者又相互貫通，成對出現。

就人們對政治思想的需要而言，首先是自身所處政治環境對應的政治思想，這種思想最有助於人們把握政治環境，指導人們的政治實踐。比如，中國的政治思想教育，首先應當是與中國的政治實踐對應的政治思想。

其他的政治思想，雖然也有對應的實踐，但這個實踐不是在中國，對身處中國的人來說，意義不如中國政治思想的意義大，但可以適當介紹一些開闊視野。

說到德才，政治品德和才能也是德才的重要方面。這方面德才的缺失，有時是致命的。因此就培養人才而言，不可忽視對人才政治方面的品格和才能的培養。

沒有教育就不可能培養出人才，人們其實也很苛刻，人才就必須德才兼備，而且幾乎就是德才兼備之後，才有可能是人才。這是不符合客觀規律的發展的。因為德與才是完全不同的兩個標準，是透過不同的學習才可以分別掌握的兩件事情，不可以混淆不清。

這種情況用西晉周處的事情說明，基本上就是一目瞭然的。如果沒有除三害，沒有後來周處的認真學習，也就是有一個三害罷了。

再試試說說思想與政治，政治是一個社會發展必須的群體管理方式。思想卻不是輕易可以形成的。每一個人都有思維，思考也分表象思考和深度思考。但不是每一個人都能夠透過表象看到本質的，為什麼呢？人們受教育程度不同，決定高度不同。

高度不同，看到的風景更加的不同。比如說電影《建軍大業》裡面，扮演毛澤東的劉燁就曾經問過扮演周恩來的朱亞文“看不到嗎？百萬大軍就在人民群眾當中。”大概就是這麼個事情，具體字句可能不合，可以百度搜索。

武帝求異等茂才詔中強調，“吳起貪將，殺妻投魏。然在魏，則周邊不敢侵佔。陳平盜嫂，終能延續漢祚。”這句話更是明明白白的說明德與才是完全不同的兩種教育方式。

人們只有透過學習，才能夠知道是非對錯。而不可以因為人的一廂情願，就不管不顧的改變自然規律，指鹿為馬。如果能夠兩種教育方式共同培養出德才兼備的人更好，只是機率低的沒辦法計算。

才，好培養，泱泱大國從來不缺才子。德，的學習，是反本能慾望的，是必須剋制自己才可能得窺門徑的。不是人們想想就可以具備的。

還是回到“又紅又專”的老話題，教書育人，育人是第一位的，我們培養的人才，如果沒有高尚品質，能為社會更好地服務嗎？人活著總該有點精神，此精神就是“為人民服務”，毛主席的老三篇要讀，不會過時的。大環境也很重要。老師講的如與實際脫節，效果大打折扣。

我們教思政課的教師必須具備良好的道德素質和堅定的政治信仰，才能具有說服力。否則你既使講課講的再好，再精彩，又有什麼感染力呢？有些老師自己還缺乏信仰，又怎麼引導學生堅定政治信念呢？所以老師要堅持真理，崇尚真理。講課要理論聯絡實際，解決學生思想中的實際問題，要了解學生在想什麼，有什麼困惑。講課要儘量做到幽默風趣，引人入勝。真正讓學生喜歡這門課，使學生從中受益匪淺，對今後人生有重要意義。

“一孔之見”是一種謙虛的說法，說明僅僅是自己的一家之言，一種見解。“以就教於”指用以上的一孔之見的能力就任職於教育（教學授業）的崗位。方家指主家或東家也可泛指就職場所。

一孔之見，以就教於方家的意思：自己的一點看法或想法，特向各位專家、行家請教。

一孔之見是自謙之詞，表示放低姿態向行家請教。

意思是孔子的這些東西教育了很多的人，讓他們每個人都能夠變得更幸福，讓這一切東西都能夠朝著更好的方向去發展，我們在這個世界之中透過努力奮鬥過後，整個人才能夠不斷的去完成自己心中的信念，讓整個人能夠變得更加的優秀。