他的處世觀念是比較理想型的。當其時也， 賢能在位， 百姓各得其所， 上下尊卑， 秩序井然， 社會和諧．士大夫不必穿梭於各諸侯國之間鼓唇弄舌。

曾皙的言志與其他人不一樣，他沒有直接用理性的語言述說自己的志向，而是以形象的語言勾勒出一幅太平盛世的和樂景象，在這充滿詩意的理想藍圖中，人們瀟灑自得，樂趣天然，家國安寧，人民生活美好，人與自然和諧．這種表述深深打動了孔子，他“喟然嘆曰：＇吾與點也。＇”

仁政，禮治。

曾皙也作曾點。是宗聖曾參之父，父子同為孔子門徒，是七十二賢之一。

其莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴於沂，風乎舞雩，詠者歸。就是曾皙的處世觀念，曾暗含的儒之大雅，治國之理念，今孔子深深折服，孔子曰吾與點也，就是認可曾皙的處世觀念。

曾皙，真儒家也。