心外無物，你創造你的實相。你一直就住在自己的心裡，你在世間這件事，本來就是一場“藏天下於天下”的遊戲。

不要認為你在獨之外，還能另創一番事業，另置一份家產。我們竭盡心力造作出來的這個世界，根本就不足以安放我們的心。除了獨一心體，我們無家可歸，我們無所逃於天地之間。

儒家提倡的修身之道包括修己、克己、慎獨、自省。

修身的具體行為表現日常生活中就是擇善而從，博學於文，並約之以禮。修身並不是一蹴而就的事，並不是看了些聖賢書就成為甚至超越聖人了。至於那些無助於個人陶冶情操、慷慨意志的雜學，不但無益於修身，還會讓人自高自大，自認為無所不知，誇誇其談。

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修身，一是修德，二是修智，德才兼備，便是修身的理想結果。而修德又是修身的首要任務。子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”說的是，先要懂得“孝悌”、“謹信”、“仁愛”，然後“學文”，這就明白告訴我們，應以修德為先。

修身最切實的辦法就是擇善而交，透過善友相互勉勵來增長德行，培養志趣，用最樸實無華的態度切磋關於仁愛的學問。一定要遠避世俗的虛談，那些好賣弄學問的、巧言亂德的、文過飾非的，還有諸如攀比、爭競、誇耀、淫詞、妄語、戲笑都要遠離，這些事物唯有叫人敗壞。

“古之學者為己，今之學者為人”，古人學習是為了豐富完善自身的人格，落實到一言一行中而不逾越事理。

孔聖人說：“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”，是說修養自己就要使自己能夠嚴肅、莊重、恭敬的去做事；修養自己就要善待他人；修養自己就要使天下所有的百姓都得到安寧和太平，這在《大學》中被概括為“修身、齊家、治國、平天下”。

君子修正身心，淨化心靈，與道相合，與德相應。只有道德高尚的人才能胸懷坦蕩，與人為善，才能夠承擔起維護真理的社會責任和使命

天有三星日月光，地有三教儒道佛。中國文化的大廈由三根柱子支撐，分別是儒家、道家和佛家。儒家教人進取；道家讓人清靜；佛家提倡慈悲。這三種文化分別為中國民族提供了向上進取的力量、心靈休憩之地和慈悲的胸懷。

儒家長期以來佔據了主流思想位置，儒家提倡愛人之道，明人倫秩序，提倡修身養德。所以儒家是關於人倫的哲學，是關於修身的道德的學問。人類社會無論如何發展，總是要解決個人與社會、身體與靈魂的關係，這在儒家學說中叫做“群己之道”和“身心之道”。特別是“身心之道”，它關係到我們如何與人相處、如何自處，如何在這個喧囂的社會中守正自己的位置，守好內心。在修身上，儒家強調靜心之道、自強之道、寬容之道，慎獨之道和自省之道。