《杜處士好畫》一文告訴我們實踐出真知的道理。珍藏名畫的杜處士不識畫中的錯誤，而熟悉牛的牧童卻一針見血地指出了名畫的錯誤，名畫的價值因此一落千丈，頓失光彩。這個故事實際上暗喻當政者不尊重現實而胡亂變法改制的做法。

北宋文學家蘇軾為唐代畫家戴嵩的《鬥牛圖》寫了一篇題跋，講述了蜀中有一位杜處士，喜好書畫，珍藏的書畫作品有數百件。其中有戴嵩畫的《鬥牛圖》一幅，他特別喜愛，於是用錦緞作畫套，又用玉裝飾卷軸，並經常隨身攜帶。有一天，他晾曬書畫，一個牧童看到了這幅畫，拍手大笑，說道：“這畫上畫的是角鬥的牛嗎？牛在互相爭鬥時，力量用在角上，尾巴夾在兩條後腿中間，但這幅畫卻畫成牛搖著尾巴互相爭鬥，錯了。”杜處士笑了笑，認為牧童的話是對的。古人說：“種田要問耕種的奴僕，織布要問織絹的婢女。”這個道理是不變的。

杜處士應是和蘇東坡同時代的人，是北宋時代的。

是天真、誠實。

《書戴嵩畫牛》是北宋文學家蘇軾創作的一篇散文，此文先寫杜處士愛好書畫，尤為珍惜戴嵩所作《鬥牛圖》一軸；然後在此鋪墊基礎上突出一牧童拊掌大笑鬥牛畫的情景。

一個牧童面對這樣一幅珍品拍手大笑，表現了孩童特有的天真，然後說牧童誠實的一面，指出了畫的錯誤：

“牛在互相爭鬥時，力量用在角上，尾巴夾在兩條後腿中間。，但這幅畫卻畫成牛搖著尾巴互相爭鬥，錯了。”

在“知牛”這一點上，高於畫家的牧童形象就躍然紙上了。

水墨渲淡，栩栩如生。活靈活現，宛若深入其境，乃真神是也。

蜀中有杜處士 ，好書畫，所寶以百數。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。

　　一日曝書畫，而一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫鬥牛也，牛鬥，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而鬥，謬矣。”處士笑而然之。古語云：“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。

四川有個杜處士，喜歡書畫，他珍藏的書畫多達幾百幅。

有一幅畫是戴嵩畫的牛，他特別喜愛，用美玉做軸，用錦布做囊把它捲起來，經常隨身帶著。

有一日，他把珍藏的書畫拿出來曬，有一個牧童看見戴嵩畫的這幅畫，拍著手掌大笑，說：“這畫是畫鬥牛的，牛相鬥時力量全在牛角上，尾巴夾在兩股中間；現在你這幅畫卻畫他們搖著尾巴相鬥，錯了！”杜處士笑著認為牧童的話說對了。

古語說：“耕地應當去問男奴，織布應當去問婢女。”這句話是不可改變的。

只見他蘸足墨汁，略一思忖，便縱筆馳騁。不一會兒，兩頭栩栩如生的牛躍然紙上。

戴篙剛收筆，杜處士已伸手去取畫，“好畫，好畫!”

好一會兒，杜處士才放下畫，說道:“賢弟呀，你把牛畫得是越來越逼真了，能否把這幅‘鬥牛圖’送給愚兄呢?”

戴篙忙自謙道:“過獎過獎，若杜兄不嫌棄，只管拿去。”

杜處士收好畫，又飲了一會兒酒，才起身告辭。