經筵 中國古代皇帝研讀經史而舉行的御前講席 。宋代制度：每年二月至五月，八月至冬至，每逢單日舉行經筵，由講官輪流入侍講讀，名曰春講、秋講。明、清兩代基本沿用其制。舉行經筵主要有兩個方面：一是“味道研經”，探究經書中的微言大義；一是“以古證今”，亦即以史為鑑，吸取封建統治經驗教訓。經筵例不由閣臣兼之。清順治九年 （1652）後始以大學士知經筵事，以尚書、左都御史、通政史、大理卿、學士侍班、翰林等二人侍講。經筵設御桌、講官案。清代皇帝在文華殿行經筵儀，先講《四書》、《五經》，然後由皇帝宣示滿、漢文御論，各官聽講。事畢，由各官行禮，於文淵閣賜茶。日講經筵，每天的講經的經筵，由於你沒有提供原文，只能這麼附會的解釋了，不過估計也不遠了，明朝的時候似乎就是太子天天聽經筵，幾乎沒假日。

問的應該是包青天身邊的展昭吧，展昭，字熊飛，封號“御貓”，常州府武進縣百花嶺下遇傑村人氏，出場年紀約二十二至二十四歲，善輕功，兵刃為上古名劍巨闕，後在茉花村與其妻丁月華定親時交換了湛盧。官職為御前四品帶刀護衛，在開封府供職，人稱“南俠”。展昭與包拯相識於包拯進京趕考的途中，曾在金龍寺兇僧手中救包拯，又在土龍崗退劫匪，天昌鎮捉刺客，功績累累。後經包拯舉薦，被皇上御封為御前四品帶刀護衛，在開封府供職，綽號“御貓”但從史料記載未能考證是否確有其人。很多電視劇作品中都有眾多版本的展昭形象

宋代沿襲唐五代舊制，明確皇帝坐殿視朝聽政的制度。《長編》卷3載建隆三年（962）二

月詔曰：

自今每五日內殿起居，百官以次轉對，並須指陳時政得失，朝廷急務，或刑獄冤濫，百姓疾苦，鹹採訪以聞，仍須直書其事，不在廣有牽引。

宋代實行“兩府制”。所謂“兩府（二府）”，一是負責行政民政事務的中書門下，一是負責軍政事務的樞密院，兩府的首長就是當時的宰相和執政，二者合在一起叫做“宰執”。

兩府之外，還有負責財政事務的三司、負責監察事務的御史臺與諫院（二者合稱“臺諫”）。這些機構直接向皇帝負責，遇重大事件要與皇帝直接討論，這種討論決策的機制就稱為“御前會議”。北宋前期的中央機構，基本上不是層級很深的金字塔式結構，而是一種相對扁平的層級結構。