完全不一樣，

　　《高山流水》取材於“伯牙鼓琴遇知音”，有多種譜本。有琴曲和箏曲兩種，兩者同名異曲，風格完全不同。

　　古琴曲：戰國時已有關於高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》系伯牙所作。樂譜最早見於明代《神奇秘譜（朱權成書於1425年）》，此譜之《高山》、《流水》解題有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。後志在乎流水，言智者樂水之意。至唐分為兩曲，不分段數。至來分高山為四段，流水為八段。”兩千多年來，《高山》、《流水》這兩首著名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中間廣泛流傳。 隨著明清以來琴的演奏藝術的發展，《高山》、《流水》有了很大變化。《傳奇秘譜》本不分段，而後世琴譜多分段。明清以來多種琴譜中以清代唐彝銘所編《天聞閣琴譜》（1876年）中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以“滾、拂、綽、注”手法作流水聲的第六段，又稱“七十二滾拂流水”，以其形象鮮明，情景交融而廣為流傳。據琴家考證，在《天聞閣琴譜》問世以前，所有琴譜中的《流水》都沒有張孔山演奏的第六段，全曲只八段，與《神奇秘譜》解題所說相符，但張孔山的傳譜已增為九段，後琴家多據此譜演奏。

　　另有箏曲《高山流水》，音樂與琴曲迥異，同樣取材於“伯牙鼓琴遇知音”。現有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。

　　山東派的《高山流水》是《琴韻》、《風擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》四個小曲的聯奏，也稱《四段曲》、《四段錦》。

　　河南派的《高山流水》則是取自於民間《老六板》板頭曲，節奏清新明快，民間藝人常在初次見面時演奏，以示尊敬結交之意。這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無共同之處，都是同名異曲。

高山流水是古箏曲,且有三個不同流派的不同曲子,雖是同名,但曲風不同.分別是 浙江高山流水、河南高山流水（又名 花流水）、山東高山流水.其中以浙江高山流水最為著名.《高山》、《流水》分別是兩手不同的古琴曲另外：古箏三種流派的高山流水與古琴的高山和流水一點關係都沒有,沒有哪個是根據哪個改編的.

兩個是不一樣的；古箏和古琴是有些曲目看來一樣，但是有兩點是要注意的，有些曲目是同名異曲，例如《高山流水》，古箏就有好幾個不同曲調的《高山流水》而和古琴的 《高山流水》完全不同。

還有一種情況就是古箏將很多的古琴曲進行移植演奏。這樣，它們看來是一樣的曲名，但有可能會是完全不一樣的曲調，或者古箏彈 古琴的同一曲子，但在演奏風格上是更有差別之處了。