唐朝是以道家思想治國，使人民從前朝苛政之後得以休養生息，成為最強盛的王朝。

唐代時期，道教被定為國教，唐代皇室以老子後人自居（老子，姓李名耳，字聃，唐高宗封老子為“太上玄元皇帝”）而且還表現在唐代統治者一以貫之地將主要由道教思想構成的黃老思想上升為統治政策的一部分，對唐代的地方統治產生了特別重要的影響。貞觀九年（635年），太宗總結治國經驗時說：“故夙夜孜孜，惟欲清淨，使天下無事。遂得徭役不興，年穀豐稔，百姓安樂。夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清淨，百姓何得不安樂乎？”從中，我們不難看到太宗對黃老清淨無為的治國之道的體悟與認同。儒家思想到了宋代，理學的興起、宗教勢力退潮，才得到空前的復興。陸游在《呂居仁集序》中也認為：“宋興，諸儒相望，有出漢唐之上者。”

唐朝的大多數制度設計都圍繞一個目的：削弱氏族勢力（這些氏族均是儒家教徒，有的甚至是祖傳的儒學家學），鞏固統治。並非不適應儒家，只是以老子後裔自居，推崇道家而已。

當時的唐朝開放大氣，佛教的中國化一定程度上衝擊了儒家思想，同時儒家的某些東西已經不適應當時的社會發展了

儒學在統治階級受力一種駕馭人民的工具，所以從某方面來說，重視與否和國家還有君主的能力有關。

隋唐雖然重科舉，但是前朝的文化底蘊，儒學氛圍不甚，到隋唐的時候君主因為建國等，沒有需要發展儒學的必要。但是卻重視了科舉。

這是對國家性質的看法不一樣

我覺得這個問題是偽命題，相傳西晉時期王仁向日本皇室進獻《論語》並教授皇太子。唐宋元明時期儒學大規模移植日本。儒家經典《周易》、《尚書》、《左傳》、《禮記》、《孝經》等成為日本士大夫的必讀書。宋明時程朱理學在日本流傳最廣。在近代，對日本人文化心理和民族精神最深的是王陽明的心學。近代日本人編寫的《日本文化概論》一書中有“日本陽明學派”一節）王陽明的心學在近代日本塑造了日本民族精神“大和魂”。所以根本不存在唐宋時期日本不重視儒學的問題。雖然唐朝之後的五代十國時期，儒學屈從於佛學，但去日本宣講佛學的僧侶，也一定宣講儒學，因為印度佛教進入中國後，便被中國儒學中國化了，日本接受的佛學就是中國儒化了的。除了以上方面外，日本的歷法、文學、服飾、飲食、風俗、科技工藝等也受中國唐朝的影響。現在日本都還保持著唐朝的一些服飾禮儀，華人居住地還叫唐人街，怎麼會存在唐宋時期日本不重視儒學的問題？