貼一段原文來解答這個問題——

十九首沒有作者；但並不都是民間的作品，而是文人仿樂府作的詩。樂府原是入樂的歌謠，盛行於西漢。到東漢時，文人仿作樂府辭的極多；現存的樂府谷辭，也大都是東漢的。仿作樂府敷，最初大約是依原調，用原題，後來便只有用原題的。這種作品，文化人的程度雖然已經很高，題材可還是民間的，如人生不常、及時行樂、離別、相思、客愁等等。這時代作詩人的個性還見不出，而每首詩的作者，也並不限於一個人；所以沒有主名可指。十九首就是這類詩。

——《古詩十九首釋（序）》朱自清

關於作者是文人的推論，在詩中常用典故，正是文人的色彩。

貼一段原文來解答這個問題——

十九首沒有作者；但並不都是民間的作品，而是文人仿樂府作的詩。樂府原是入樂的歌謠，盛行於西漢。到東漢時，文人仿作樂府辭的極多；現存的樂府谷辭，也大都是東漢的。仿作樂府敷，最初大約是依原調，用原題，後來便只有用原題的。這種作品，文化人的程度雖然已經很高，題材可還是民間的，如人生不常、及時行樂、離別、相思、客愁等等。這時代作詩人的個性還見不出，而每首詩的作者，也並不限於一個人；所以沒有主名可指。十九首就是這類詩。

——《古詩十九首釋（序）》朱自清

關於作者是文人的推論，在詩中常用典故，正是文人的色彩。

《古詩十九首》是一部由南朝蕭統所編錄的五言組詩作品集，該作品是樂府古詩文人化的顯著標志。 其內容多寫夫婦朋友間的離愁別緒和士人的彷徨失意，語言樸素自然，描寫生動真切，具有天然渾成的藝術風格，深刻地再現了文人在漢末社會思想大轉變時期，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦。