這類使用了現代漢語修辭手法的句子，無法對譯為文言文。例如：“在人群中，我看見你”和“我看見你，在人群中”，現代漢語改變位置後，意義發生了變化。從語法上講，第一個“在人群中”是一個介賓結構，表示看見你的地方，是狀語。第二個“在人群中”是一個短語，表示“再次見到你時，你已經是路人了”。文言文介賓結構狀語後置，怎麼說都是放在後面的，如：相逢於眾裡。對這樣的語句，只能另用文言文語法重新表述，只保留語意。例如：初識於眾裡，一見鍾情，緣起也；再逢於眾裡，蕭郎陌路，緣盡焉。

親愛的，你是我一生的幸福，在每一個清晨裡，讀你，讀一份溫柔；在每一個文字裡，品你，品一份懂得；在每一段回憶裡，想你，想你柔情似水的愛意；在每一首詩裡，念你，念你此生不移的真情。

我母本強健，今年說眼昏。

顧憐為客子，尤喜讀書孫。

事業新燈火，桑麻舊裡村。

太平風俗美，不用閉柴門。

你中有我，我中有你。

你儂我儂，忒煞情多，情多處，熱如火。把一塊泥，捻一個你，塑一個我。將咱兩個，一齊打破，用水調和。再捻一個你，再塑一個我。我中有你，你中有我。與你生同一個衾，死同一個槨。

你中有我，我中有你的意思就是兩者相愛很深，彼此以融合在一起，已經達到水乳交融不可分割的狀態。兩個人親密無間，如同一個人一樣，就像是雙胞胎。

“我就是你，你就是我”用古文表達為：汝即是吾，吾即是汝。

汝：你，多用於稱同輩或後輩。如晉朝幹寶《搜神記》“汝父為楚王作劍。”

即是：就是。如明朝王守仁《傳習錄》卷中“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。”

吾：我自稱也。如《儀禮·士冠禮》“願吾子之教之也。”