詭辯論是違背邏輯規律而做的一種似是而非的推理和論證。在宣傳中論證一個命題或說明一個問題時，詭辯論者不去如實地、以有力的邏輯力量揭示事物的內在聯絡，而是從主觀出發，以片面的、表面的、甚至不相干的一些現象製造虛假的聯絡、因果關係和主從關係，達到混淆是非、顛倒黑白的目的，為其荒謬的言論製造一種騙人的推理形式。詭辯論有時從多方面因素論證自己的命題，口若懸河，廣泛地證明自己的論點，實則是冒充辯證法，以歪曲辯證法來破壞辯證法。詭辯論有時承認事物的永久運動，而否定事物的相對靜止，否定概念的確定性;有時又以事物的相對靜止否定事物的永久變動，把靈活性視作原則性。詭辯論脫離現實的具體條件，不尊重事物轉化的規律性，把對事物解釋的靈活性依據主觀意志任意運用。詭辯論的認識基礎是主觀唯心主義和相對主義，在解釋命題時，崇尚玩弄概念、故弄玄虛，用華而不實的辭藻美化相對主義的說教。

只承認絕對運動，不承認相對靜止的觀點是相對主義和詭辯論。

世界上的事物都是絕對運動和相對靜止的統一，是動中有靜，靜中有動。形而上學把靜止絕對化，否認運動；相對主義詭辯論則只承認運動，否認相對靜止。

1、相對主義

相對主義（relativism），是一種認為觀點沒有絕對的對與錯，只有因立場不同、條件差異而相互對立的哲學學說。該學說主要應用在涉及道德準則的場合，因為在相對的思維模式下，價值觀和倫理學只能發揮有限的作用。相對主義有多種不同的形式，取決於爭議的程度。

相對主義的實質是：一個概念有確定的形象概念【即可以用數字表示】，但沒有確定的抽象概念【即不能用確定的數字表示】那麼此概念就是相對概念。像這樣的概念就沒有絕對的對與錯，只能根據抽象概念的大小來相對的判斷對與錯。值得注意的是，相對主義主張成立的隱含前提建立在它絕對適用於所有事物上，既否定普遍有效真理的存在卻又主張自己是普遍有效的真理。

2、詭辯論

詭辯指為明顯的謬誤或與公認的合理觀念相對立的謬見提供論據的似是而非的推理和論斷，詭辯所使用的論證手法稱作詭辯術也叫文字遊戲。詭辯論思想方法的實質是主觀主義和形而上學，研究和批判詭辯論是在同唯心主義和形而上學哲學思辨的鬥爭中堅持和發展實踐的唯物辯證法的一個重要方面。

詭辯論的實質是形而上學的變種，它是主觀主義、相對主義和折衷主義。因為他們不承認客觀事物的存在及其規律性，抹殺概念的客觀內容，不從事物的本質聯絡中把握問題，而是委屈現實，按照主觀願望隨意抽取客觀事物中的某些片段，來證明早就定下的原則。同時誇大事物相對的方面，否認客觀事物之間有本質的區別，用相對性排斥絕對性。

相對主義詭辯論、說的通俗點.其實就是鑽牛角尖。舉例說.A向B借了錢，B找A要錢.A卻說向你借錢的是過去的我卜是現在的我.所以卜要再找我了.B惱羞成怒.痛扁A一頓,說:打你的是過去的我,不是現在的我.

相對主義,詭辯論不是一個概念,但都是誇大絕對運動而否定相對靜止.否認絕對運動和否認相對靜止是對運動的兩個極端的理解,

所謂靜止就是指沒有發生某一特定形式的運動而言的,靜止是有條件的,暫時的,因而是相對的.相對靜止是運動的特殊形式和量度,是物質分化的前提和條件,正是由於事物在運動中存在著靜止這一方面,才能形成無限多樣、性質各異的事物。

把運動和靜止割裂開來,誇大絕對運動而否定相對靜止,導致相對主義和詭辯論.相對主義：割裂相對與絕對的辯證關係,否認事物本身及人們對事物認識的穩定性和客觀性的思維方式。

其特徵是片面強調現實的變動性和不穩定性；誇大認識的主觀形式和對歷史條件的依賴,否認客觀真理；只看到事物和認識中矛盾雙方的轉化和相互過渡,否認它們的區別和對立,抹殺它們之間的界限.

詭辯論：詭辯論的哲學根源是相對主義.辯就是有意地把真理說成是錯誤,把錯誤說成是真理地狡辯.詭辯論本身是一種方法論.更確切地說,詭辯論是一種論證方法,它的根本特點是一種歪曲的論證.