酒旗，亦稱酒望、酒帘、青旗、錦旆等，是中國古代酒店懸掛於路邊用與招攬生意的錦旗。

作為一種最古老的廣告形式，酒旗在中國已有悠久的歷史。《韓非子》記載：“宋人有沽酒者……懸幟甚高。”“幟”就是酒旗，後世人稱：“酒市有旗，始見於些。”自唐代以後，酒旗逐漸發展成為一種十分普通的市招，而且五花八門，異彩紛呈。酒旗在古時的作用，一般來說，大致相當於現在的招牌、燈箱或霓虹燈之類。在酒旗上署上店家字號，或懸於店鋪之上，或掛在屋頂房前，或乾脆另立一根望杆，扯上酒旗，讓其隨風飄展，以達到招徠顧客的目的。《晉書·天文志上》：“軒轅右角南三星曰酒旗。酒官之旗也。主宴饗飲食。五星守酒旗，天下大哺。” 酒旗三星，在柳北，軒轅右上軒轅，中國古稱星名，共十七顆星，其中十二顆屬獅子星座。酒旗三星，呈“一”字排列，南邊緊傍二十八宿的柳宿八顆星。唐 劉長卿《春望寄王涔陽》詩：“依微水戍聞鉦鼓，掩映沙村見酒旗。” 宋 周邦彥《驀山溪》詞：“十載卻歸來，倦追尋酒旗戲鼓。” 清 唐孫華《春日漫成》詩：“平橋淺水通村笠，草市斜陽颭酒旗。” 自唐代以後，酒旗逐漸發展成為一種十分普通的市招，而且五花八門，異彩紛呈。這從自唐代始的不少詩歌作品中便可窺斑見豹，如：“碧疏玲瓏含春風，銀題彩幟邀上客”；“閃閃酒帘招醉客，深深綠樹隱啼鶯”；“君不見菊潭之水飲可仙，酒旗五星空在天”等。張擇端的《清明上河圖》中也有一面“孫羊正店”的酒招。酒旗在古時的作用，一般來說，大致相當於現在的招牌、燈箱或霓虹燈之類。在酒旗上署上店家字號，或懸於店鋪之上，或掛在屋頂房前，或乾脆另立一根望杆，扯上酒旗，讓其隨風飄展，以達到招徠顧客的目的。有的店家還在酒旗上注有經營方式或售賣數量等內容，以便讓客人一目瞭然。如：《歧路燈》上開封祥符三月三吹臺會上的那面“飛在半天裡”的“酒帘兒”寫著“現沽不賒”；《水滸傳》裡武松打虎前所進店家的招旗寫著“三碗不過岡”；而孟州蔣門神“河陽風月”的招旗可謂是家喻戶曉，那兩把銷金旗上的“醉裡乾坤大，壺中日月長”即使與現代廣告語相比，也毫不遜色。酒旗還有一個重要的作用，那就是酒旗的升降是店家有酒或無酒、營業或不營業的標誌。早晨起來，開始營業，有酒可賣，便高懸酒旗；若無酒可售，就收下酒旗。《東京夢華錄》裡說：“至午未間，家家無酒，拽下望子。”這“望子”就是酒旗。《紅樓夢》第十七回：“此處都好，只是還少一個酒幌，明日竟做一個來。就依外面村莊的式樣，不必華麗，用竹竿挑在樹梢頭。” “酒望子”，又叫酒帘或酒旗。酒店懸掛的標識，大抵都是黑色或黑白相間，故常有“青旗”“青帘”之名。大凡讀唐詩，也經常能見到“青旗沽酒”、“斜日青帘”這類說法。注：宋人洪邁《容齋隨筆》有“酒肆旗望”條，考說酤酒懸幟，謂是《韓非子》中就有記載，但同時也認為見詠於詩，而多詠於詩卻始自唐人。至於酒店以草帚為標識，《水滸傳》中寫到的大抵是村醪之家，所以前代《水滸傳》評家有批語云：“酒定粗惡矣，不然，何故是個草帚？”洪邁《容齋隨筆》中也說：“村居或掛瓶瓢，標帚杆。”但事實上村醪之家也未必懸帚為識，也有掛酒旗的。百回本《水滸傳》中寫到五臺山的“傍村小酒店”和孟州東門外的“賣村醪小酒店”時，都用詩詞作增飾描寫，“畫酒仙”是在牆上塗飾酒店標識，“酒仙”當即“醉仙”。元人楊顯之《酷寒亭》雜劇第三折描寫一位“從良”奴隸張保開店賣酒，所唱曲文中有“他將那醉仙高掛，酒器張羅；我則是茅庵草舍，瓦甕瓷缽”之言，所謂“醉仙高掛”，當指畫有醉仙形象形字酒旗。劇中描寫張保開的是小酒店，只是“曲律竿頭懸草槨”，這“草槨”也是草帚一類。另一本元雜劇《李逵負荊》中寫到杏花莊老漢王林“開著一個小酒務兒”，王林上場詩中同樣有“曲律竿頭懸草槨”句。畫有醉仙的酒旗，一般見於大酒店，孟元老《東京夢華錄》中有明文記載：中秋節前，諸店皆賣新酒，重新結絡門面綵樓，花頭畫竿，醉仙錦旆，市人爭飲。至午未間，家家無酒，拽下望子。此處所說“醉仙錦旆”是指旗幟上繡有醉仙影象，與“花頭畫竿”相配，正是高等酒樓的標識物。