管仲的改革成效顯著，齊國由此國力大振。

管仲在世之時由於其功業顯赫，“立言”精闢，他的追隨者便開始收集整理其言行，春秋中後期管仲的事蹟和學說被管仲學派傳人豐富發展，戰國時期管仲學派及其學說進一步發展。

特別是稷下學宮建立以後，管仲學派與百家爭鳴交流，進一步完善了自己的學說體系，並且集法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵家和農家理論之大成，由此形成了中國政治家治國、平天下的大經大法《管子》。

《管子》是託名春秋時代齊國著名政治家管仲的一部思想鉅著，也有人稱之為“管子學派”之作。一般認為，《管子》並非一時一人之作，其主體是戰國時期齊國一部分稷下學者總結闡述管仲輔佐齊桓公稱霸歷史經驗的著作。

西漢末年，經劉向整理，定為八十六篇，後來十篇亡佚，僅存七十六篇，就是今天流傳的《管子》。《管子》的內容非常豐富，涉及政治、經濟、軍事、哲學、宗教及自然科學等諸多方面。

司南最早出現於戰國時期的河北磁山一帶。據兩千多年前戰國末期成書的《管子》和《呂氏春秋》記載，華人就發現山上的一種石頭具有吸鐵的神奇特性，他們管這種石頭叫做慈石。司南的磁性指南特性是中國著名科技史學家王振鐸根據春秋戰國時期的《韓非子》書中和東漢時期思想家王充寫的《論衡》書中“司南之杓，投之於地，其柢指南”的記載，考證並復原勺形的指南器具。