法是人類社會發展到一定歷史階段才出現的社會現象，法是隨著生產力的發展、私有制和階級的產生、國家的出現而產生的。
西方古老的法律的形成，從習慣法到《十二銅表法》，成文法的形成；從公民法到萬民法，再到《查士丁尼民法大全》，羅馬法體系的完成；古希臘法，日耳曼法。從這些法律的大致內容中，我們可以窺見西方經濟的發展，私有化的大大加深，封建階層主義的蔓延。
從上面的分析來看，法律形成的根源可以歸為以下幾點。
1、私有制和商品經濟的產生是法產生的經濟根源。從法的最初起源看，正是私有制和商品經濟的產生導致了法的產生。法是為了維護某種所有制、調整一定經濟關係和秩序的需要而產生的。
2、階級的產生是法產生的階級根源。法是為了維護和調整一定階級關係的需要而產生的，它是階級矛盾不可調和的產物和表現。
3、社會的發展是法產生的社會根源。社會的發展，文明的進步，需要新的社會規範來解決社會資源有限與人的欲求無限之間的矛盾，解決社會衝突，分配社會資源，維持社會秩序。
西方的法律制度，分為兩大派系：英美法系（普通法法系）和大陸法系（民法法系）。它們的主要區別是立法的形式不同。
英國法是英美法系的起源，它的特點是“遵循先例”，故又稱為判例法。英國法又分為普通法和衡平法兩大類，這些法律條例是如何制定出來的，頗有意趣。
普通法的立法過程如下：每隔一定時間，王室法院就委派它的法官們到各地巡迴判案，他們主要的判案依據是當地人的習慣法和地方習俗，只要這些習慣法與國王的立法不相牴觸的，便被作為判案依據。法官們在完成一次巡迴判案後，就彙集到當時的最高法院開個總結會，各人把自己的判例拿出來進行討論。大家都認可的判例，將確定為法律。通行於全國。
由此我們可以看到，英國法的主要來源，就是英國當時各地的習慣法。所謂習慣法，就是民意，即當地人的道德觀念。巡迴法官們根據民意去判案，如果確能以其平息社會矛盾，就將之定為法律，這就是英國民法的立法過程。
衡平法的立法原則與之相同，都是採用“遵循先例”的原則，它與普通法的不同之處在於程式的簡繁度。它的立法原則更具道德內涵：“衡平法決不許可違法者得以逍遙法外”、“求助於衡平者須自身清白”“衡平法的申請者，必須以良心為基礎”。
可以看出，英美法系的多數法律條例，都是通過了解社會風俗道德觀，再經過實際判案並充分評估其可行性後，才制定下來的。絕不是某些“專家”在屋子裡冥想或照搬某法典的結果。
大陸法系則是參照羅馬法典制成的，而羅馬法的起源是十二銅表法，也就是當時羅馬的習俗法，其中有些規定甚為野蠻，諸如：“家長可以隨意監察、毆打、驅使子女，並可隨意出賣或殺死他們；縱使他們擔任了國家高階公職也不例外。”“家長可以三次賣出其子”等等。看完我才知道，原來古羅馬文明比古中國文明野蠻多了啊。
後來羅馬皇帝查士丁尼又根據前人的經驗編撰了《民法大全》。這本被今人奉為現代法起源的典籍，與其說是一部法條例大全，不如說是當時的哲學家們對法哲學的思考集語。
在這本法典的總則中，當時的先賢是這麼說的：“法的來源是正義，法律是善良與公正的藝術。”“法律的準則是：誠實地生活，不損害他人，各得其所。”多麼富有智慧的句子！比現代許多冠冕堂皇的法學家的水平高出十倍！
羅馬法典的主要內容，並非條文清晰的法條，而是一堆以往的判例，夾雜了一些皇帝的赦令和學者的評論。可見其主要來源也是各地的風俗習慣而已。
真正意義的法典應該是1804年公佈實施的拿破崙法典，共有2281條法令，它的一條總則是：個人不得以特別約定違反有關公共秩序和善良風俗的法律。拿破崙認為他組織編寫的這部法典完美無缺，就想用刺刀將它推行至全歐洲。然而隨著戰爭的失敗，法軍曾經的佔領地又全部廢除了這些法律，恢復了自己習慣法。不合民意的法律，編的再“完美”，也是行不通的。
德國民法典則是參照羅馬法和撒克森法來制定的，上面已提到羅馬法是羅馬的判例法，撒克森法只是一部帶有圖解的德國風俗大全而已。故此德國法典的來源其實也與判例法相同。
由此可見，西方法律的主要起源，就是當時西方人生活中的習俗、文化、宗教信仰等等的綜合,是當時當地民意的反映。
參考資料
周長齡 .法律的起源.北京：華人民公安大學出版社，1997
法是人類社會發展到一定歷史階段才出現的社會現象，法是隨著生產力的發展、私有制和階級的產生、國家的出現而產生的。
西方古老的法律的形成，從習慣法到《十二銅表法》，成文法的形成；從公民法到萬民法，再到《查士丁尼民法大全》，羅馬法體系的完成；古希臘法，日耳曼法。從這些法律的大致內容中，我們可以窺見西方經濟的發展，私有化的大大加深，封建階層主義的蔓延。
從上面的分析來看，法律形成的根源可以歸為以下幾點。
1、私有制和商品經濟的產生是法產生的經濟根源。從法的最初起源看，正是私有制和商品經濟的產生導致了法的產生。法是為了維護某種所有制、調整一定經濟關係和秩序的需要而產生的。
2、階級的產生是法產生的階級根源。法是為了維護和調整一定階級關係的需要而產生的，它是階級矛盾不可調和的產物和表現。
3、社會的發展是法產生的社會根源。社會的發展，文明的進步，需要新的社會規範來解決社會資源有限與人的欲求無限之間的矛盾，解決社會衝突，分配社會資源，維持社會秩序。
西方的法律制度，分為兩大派系：英美法系（普通法法系）和大陸法系（民法法系）。它們的主要區別是立法的形式不同。
英國法是英美法系的起源，它的特點是“遵循先例”，故又稱為判例法。英國法又分為普通法和衡平法兩大類，這些法律條例是如何制定出來的，頗有意趣。
普通法的立法過程如下：每隔一定時間，王室法院就委派它的法官們到各地巡迴判案，他們主要的判案依據是當地人的習慣法和地方習俗，只要這些習慣法與國王的立法不相牴觸的，便被作為判案依據。法官們在完成一次巡迴判案後，就彙集到當時的最高法院開個總結會，各人把自己的判例拿出來進行討論。大家都認可的判例，將確定為法律。通行於全國。
由此我們可以看到，英國法的主要來源，就是英國當時各地的習慣法。所謂習慣法，就是民意，即當地人的道德觀念。巡迴法官們根據民意去判案，如果確能以其平息社會矛盾，就將之定為法律，這就是英國民法的立法過程。
衡平法的立法原則與之相同，都是採用“遵循先例”的原則，它與普通法的不同之處在於程式的簡繁度。它的立法原則更具道德內涵：“衡平法決不許可違法者得以逍遙法外”、“求助於衡平者須自身清白”“衡平法的申請者，必須以良心為基礎”。
可以看出，英美法系的多數法律條例，都是通過了解社會風俗道德觀，再經過實際判案並充分評估其可行性後，才制定下來的。絕不是某些“專家”在屋子裡冥想或照搬某法典的結果。
大陸法系則是參照羅馬法典制成的，而羅馬法的起源是十二銅表法，也就是當時羅馬的習俗法，其中有些規定甚為野蠻，諸如：“家長可以隨意監察、毆打、驅使子女，並可隨意出賣或殺死他們；縱使他們擔任了國家高階公職也不例外。”“家長可以三次賣出其子”等等。看完我才知道，原來古羅馬文明比古中國文明野蠻多了啊。
後來羅馬皇帝查士丁尼又根據前人的經驗編撰了《民法大全》。這本被今人奉為現代法起源的典籍，與其說是一部法條例大全，不如說是當時的哲學家們對法哲學的思考集語。
在這本法典的總則中，當時的先賢是這麼說的：“法的來源是正義，法律是善良與公正的藝術。”“法律的準則是：誠實地生活，不損害他人，各得其所。”多麼富有智慧的句子！比現代許多冠冕堂皇的法學家的水平高出十倍！
羅馬法典的主要內容，並非條文清晰的法條，而是一堆以往的判例，夾雜了一些皇帝的赦令和學者的評論。可見其主要來源也是各地的風俗習慣而已。
真正意義的法典應該是1804年公佈實施的拿破崙法典，共有2281條法令，它的一條總則是：個人不得以特別約定違反有關公共秩序和善良風俗的法律。拿破崙認為他組織編寫的這部法典完美無缺，就想用刺刀將它推行至全歐洲。然而隨著戰爭的失敗，法軍曾經的佔領地又全部廢除了這些法律，恢復了自己習慣法。不合民意的法律，編的再“完美”，也是行不通的。
德國民法典則是參照羅馬法和撒克森法來制定的，上面已提到羅馬法是羅馬的判例法，撒克森法只是一部帶有圖解的德國風俗大全而已。故此德國法典的來源其實也與判例法相同。
由此可見，西方法律的主要起源，就是當時西方人生活中的習俗、文化、宗教信仰等等的綜合,是當時當地民意的反映。
參考資料
周長齡 .法律的起源.北京：華人民公安大學出版社，1997