親情淡薄有很多表現，有時因事情多而見面少，但在需要親人的關懷幫助時“親情並不空場”，這種情況我想不在我們討論的範疇之內。這個問題中所說的“親情淡薄”，更多的是指親人之間不僅很少聯絡，即便聯絡了也只是走形式不交心，或者根本就不聯絡，更不用說在人生的酸甜苦辣中得到來自親情的慰藉與分享了。親情是人生的重要“情感資源庫”，可為什麼日子過得越來越好了，親人間的感情反倒越來越淡薄了呢？
社會心理學認為，人會就自己的信念、態度、意見等與其他人的信念、態度、意見等做比較。在社會比較的過程中，有時會遇到不太適當的相關背景因素，這時就容易出現負面意義比較出來的結果。這種心理現象出現的原因在於，人是有自尊感的，既希望透過社會比較來得到價值認同，也希望透過社會比較來得到某種能力上的證明。可事實上，當人想了解自己觀點的正確性和能力的強弱時，現實生活中往往沒有直接的途徑，這時就會傾向於與他人比較。
親人是有血親關係的人，在生物基因上是與自己天生特徵最相似的他人，就往往在社會比較的過程中被認為可以提供更多真實、有效的資訊，因此人很容易拿親人來做“平行比較”，而結果卻很可能是認為自己比親人強，或者不如親人。當覺得比親人強時，在親情互動中，往往就會趾高氣昂；自覺不如親人時，很可能就覺得低三下四，久而久之，難免會傷及原本的先天“親近情感”和“親情關係”，親情淡薄就成了常態。
那我們該怎麼辦？就任由天賜的親情漸漸淡薄下去，讓自己孤單單漂泊於市井之中嗎？社會心理學還認為，當社會比較資訊對個體的積極自我評價造成威脅時，個體需要學會採取一定的措施來維護“積極的自我評價”。比如，降低比較維度對自己的重要性，由此來維護自我的自尊感，讓自己相信自己的比較結果是有偏見的。也就是說，要降低親人之間社會比較對自尊感的影響，別讓金錢、地位、名氣等等社會情境因素影響我們自己在血親關係中的自我判斷與自尊感，敞開胸懷去“擁抱親情”，才能得到親情對我們的情感支撐。任世間滄桑鉅變，唯親情永能相伴。
親情淡薄有很多表現，有時因事情多而見面少，但在需要親人的關懷幫助時“親情並不空場”，這種情況我想不在我們討論的範疇之內。這個問題中所說的“親情淡薄”，更多的是指親人之間不僅很少聯絡，即便聯絡了也只是走形式不交心，或者根本就不聯絡，更不用說在人生的酸甜苦辣中得到來自親情的慰藉與分享了。親情是人生的重要“情感資源庫”，可為什麼日子過得越來越好了，親人間的感情反倒越來越淡薄了呢？
社會心理學認為，人會就自己的信念、態度、意見等與其他人的信念、態度、意見等做比較。在社會比較的過程中，有時會遇到不太適當的相關背景因素，這時就容易出現負面意義比較出來的結果。這種心理現象出現的原因在於，人是有自尊感的，既希望透過社會比較來得到價值認同，也希望透過社會比較來得到某種能力上的證明。可事實上，當人想了解自己觀點的正確性和能力的強弱時，現實生活中往往沒有直接的途徑，這時就會傾向於與他人比較。
親人是有血親關係的人，在生物基因上是與自己天生特徵最相似的他人，就往往在社會比較的過程中被認為可以提供更多真實、有效的資訊，因此人很容易拿親人來做“平行比較”，而結果卻很可能是認為自己比親人強，或者不如親人。當覺得比親人強時，在親情互動中，往往就會趾高氣昂；自覺不如親人時，很可能就覺得低三下四，久而久之，難免會傷及原本的先天“親近情感”和“親情關係”，親情淡薄就成了常態。
那我們該怎麼辦？就任由天賜的親情漸漸淡薄下去，讓自己孤單單漂泊於市井之中嗎？社會心理學還認為，當社會比較資訊對個體的積極自我評價造成威脅時，個體需要學會採取一定的措施來維護“積極的自我評價”。比如，降低比較維度對自己的重要性，由此來維護自我的自尊感，讓自己相信自己的比較結果是有偏見的。也就是說，要降低親人之間社會比較對自尊感的影響，別讓金錢、地位、名氣等等社會情境因素影響我們自己在血親關係中的自我判斷與自尊感，敞開胸懷去“擁抱親情”，才能得到親情對我們的情感支撐。任世間滄桑鉅變，唯親情永能相伴。