意思是隻要去行走，一定會到達的。

行者，走路，出行的人；指佛教寺廟中沒有經過剃度的信徒；頭陀，行腳乞食的苦行僧人；方丈的侍者，及在寺院服雜役尚未剃髮的出家者；泛指修行佛道之人。

必達，必定到達；一定能達到的意思。

行者必達的意思，出行在路上的人必定能到達目的地。行者大多是懷揣使命，帶著目標，不會漫無目的地出行的，行者必達含有對未能有信心且有期待的意思。

因為這個老者就是彌勒佛變的，他想要唐僧去東天取自己的彌勒經。

在西遊記的設定中，彌勒佛是佛教的東來佛祖，他的教壇在東天的兜率天上，與西天的如來佛成競爭之勢。而且彌勒佛是如來佛的繼承人，如來佛入滅之後，彌勒佛就會成為西天之主。

如來開啟大乘佛經東傳大業，這就侵犯了各路神仙的利益，所以道教的老君玉帝，佛教的孔雀大鵬等紛紛給他添堵，彌勒佛當然也不例外。

所以西天雖然如來是話事人，但是各位佛爺也有自己的勢力範圍，如來並非說一不二。比如大鵬就想搶奪如來的寶座，如來也不敢把人家咋地。

彌勒佛讓唐僧上東天取自己的彌勒經，唐僧就懵逼了，我就聽說過西天有經，不知道東天也有。其實這也是對唐僧的考驗。如果唐僧為了省事，上東天取經，他就慘了。

西遊記原著到處都是插科打諢的搞笑段子，滿天神佛正常說出不著四六的話，就像鄉土百姓，所以很有喜劇效果。你認真看原著的話肯定能發現這個現象。所以說，西遊記原作者不管是不是吳承恩，他都不可能處處埋伏筆、回回有深意。

過度解讀的話，尤其是採用現代人“陰謀爭霸論”解讀，或者結合比西遊記晚問世半個世紀的封神榜解讀，這都屬於強詞奪理、牽強附會。

這種做法就好像明清和前幾十年動亂時期人們搞文字獄一樣，把任何一句話都掰扯出好幾個意思，然後把說話的人定罪。給孩子起名愛國、愛民、愛黨，就能被解讀為暗示愛“國民黨”，說這家人要造反，然後拉去生不如死。

又類似於現在的傳銷，把某地有幾塊地板、幾層臺階、幾種顏色、幾根柱子都硬扯上自己的產品，說這些佈局、數字都有深刻含義，證明國家支援我們的產品，所以你如果不加入我們就是不相信國家。

任何經常看明清小說的人，都知道這情況。尤其是西遊記是個神怪小說，怎麼搞笑都不過分。在西遊記原型之一、元朝楊景賢的《西遊記》雜劇裡，佛經裡還有《饅頭粉湯經》呢，就這麼堂而皇之地在舞臺上表演，這個不離譜？可是觀眾喜歡。吳承恩自然也會寫一些亂七八糟的搞笑情節，博讀者、聽眾一笑。

所以，你可以理解為，這純粹是作者寫著玩兒的。

其他人想加上什麼深刻含義是他們自己的事情，但是不要往作者身上扣，作者不稀罕這頂帽子。要是真無聊，這些人完全可以數數西遊記每回多少字，再編一個深刻含義出來，沒人會攔著。

　西遊記原著到處都是插科打諢的搞笑段子，滿天神佛正常說出不著四六的話，就像鄉土百姓，所以很有喜劇效果。你認真看原著的話肯定能發現這個現象。所以說，西遊記原作者不管是不是吳承恩，他都不可能處處埋伏筆、回回有深意。

　　在西遊記的設定中，彌勒佛是佛教的東來佛祖，他的教壇在東天的兜率天上，與西天的如來佛成競爭之勢。而且彌勒佛是如來佛的繼承人，如來佛入滅之後，彌勒佛就會成為西天之主。

　　我們看如來的宿命，他在《西遊記》中相當於釋迦牟尼佛的替身和形象代言人，所以他也必將面臨入滅的最終結局。所以在他入滅之後，佛界自然會遴選一個接班人頂替他的位置和職能。

　　這個接班人就是東天佛祖彌勒佛本尊。他在人間的話事人烏巢禪師就曾親自傳授唐僧《摩訶般若波羅蜜多心經》，並特別叮囑此小乘佛教，能除一切苦，若遇魔瘴之處，但念此經，自無傷害。把唐僧糊的當場懵逼。

　　彌勒佛想提前獲得榮譽佛祖的光榮稱號，炮製東天佛祖的光輝形象，事情就是這麼簡單，用後世的話說叫“寅吃卯糧”，或者叫“搶班奪權”。

我是無月，感謝你的提問，我來回答這個問題。

如今，興起了對《西遊記》的深挖解讀，很多背後的深意被許多讀者給抽絲剝繭的挖了出來，有些甚至讓人有不寒而慄之感，無月閒來愛看看各家論調，倒也是有幸聽人說上一二，在此，就這個問題，說一些自己的觀點。

我們就在《西遊記》的範疇中來回答這個問題，現在我們大家都知道，作者吳承恩在寫作《西遊記》的時候，其實是意有所指，醉溫之意不在酒。

作者藉著滿天神佛之口、遍地妖魔之舉，說出了自己一個凡人想說的關於凡塵俗世的話，自然而然，《西遊記》中的神佛世界，也如同凡間的廟宇高堂，有著人間該有的那份勾心鬥角。

（電視劇《西遊記》中唐僧師徒四人的形象）

這老者，其實就是彌勒佛的化身。

說起彌勒佛，大家印象最多的可能就是彌勒佛的布袋和尚形象，肥頭大耳，大腹便便，一副慈眉善目，充滿喜感的形象。

但是其實彌勒佛非常的不簡單，他的地位非常的高深。

彌勒佛（即 彌勒菩薩，也叫 彌勒菩薩摩訶薩）（梵文Maitreya，巴利文Metteyya），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶，在大乘佛教經典中，常被稱為阿逸多菩薩摩訶薩，是世尊釋迦牟尼佛的繼任者，未來將在娑婆世界降生修道，成為娑婆世界的下一尊佛（也叫未來佛），即賢劫千佛中第五尊佛，常被稱為“當來下生彌勒尊佛”。

也就是說，在如來佛入滅之後，彌勒佛將成為如來佛的繼承人，成為“未來佛”。

彌勒佛又被稱為東來佛祖，不過在《西遊記》中，彌勒佛和如來佛一起居住在西天極樂世界。

那麼老者要唐僧去東天取經，其實也就是要唐僧去彌勒佛處取經了。

這便是彌勒佛的身份了，我們繼續往下講。

（電視劇《西遊記》中的彌勒佛形象）

黃眉怪是《西遊記》中第五十九個出場的妖精，他本來是彌勒佛跟前一個司磬的童子。

大家都知道，在《西遊記》裡，有很多神仙佛祖的座下弟子，都跑到凡間來做妖怪，有的甚至當上了一國之主，在凡間要風得風，要雨得雨，混的風生水起，這就好比今天的一些大企業高管，在外面還有兼職，甚至自己開了公司，主業副業一起來，兩不耽誤，賺的盆滿缽滿。

小童子對這樣的事情聽的多了，便也漸漸動了心，終於，他偷了彌勒佛的法寶，也下凡來冒冒險。

跟他那些同行相比，黃眉的行為其實有幾點很值得推敲。

黃眉從頭到尾都沒提過要吃唐僧的肉，他只是要和唐僧一行人鬥法，如果他贏了，他自言會去西天取那經來。

黃眉的手筆非常大，他弄出來一個小雷音寺，自己還假冒如來，這般膽大妄為的行動，沒幾個妖怪想的到，更沒幾個妖怪敢做。

從第一點，我們可以感覺到，黃眉下凡，並不為了一己私慾，不然吃了唐僧，得那長生不老，豈不痛快。加上黃眉自信地說要鬥敗唐僧一行，自己去西天取經，說明黃眉是想要成佛，而且他絲毫不畏懼去西天見如來。

為什麼黃眉可以這麼無所畏懼，憑他的能力是不可能做到的，很明顯，那就是他有後臺了，這個後臺便是彌勒佛，也就只有彌勒佛可以在那種情況下還保得住黃眉。

從第二點，我們可以感覺到黃眉特意針對如來的挑釁，簡直是無法無天了。

從以上兩點綜合來看，黃眉下凡，動機相當不簡單，極有可能是彌勒佛的示意，下凡來阻礙唐僧一行去往西天取經，事成之後，黃眉還要赴西天去耀武揚威，給如來一個下馬威。

（百度百科的黃眉大王形象）

從前述的兩方面，一是彌勒佛的身份和黃眉的背景，二是黃眉在凡間的一系列言行，我們可以綜合得出結論。

黃眉下凡是受到了彌勒佛的指示，目的就是要阻撓唐僧一行西天取經，並在事成之後，親往西天如來處，給如來下馬威，讓如來難堪。

黃眉弄出小雷音寺，甚至假冒如來這等大逆不道的舉動，是赤裸裸的僭越行為，這不是黃眉敢做的事，而是受了彌勒佛的背後指使。

彌勒佛顯然向黃眉保證會給黃眉撐腰做後臺，因此黃眉才如此無所顧忌，而當事態差不多時，彌勒佛便出面，將黃眉收回去了。

這就是黃眉怪事件背後的深層分析了。

（電視劇《西遊記》中的黃眉怪形象）

這時候，我們回來說彌勒佛這“東天取經”背後深藏的隱情。

彌勒佛雖然是如來佛的繼承人，但畢竟要等如來入滅之後，才能成為這佛之首領。

加上彌勒佛與如來佛之間，並沒有凡間繼承人與被繼承人之間那種親情血緣的羈絆，彌勒佛與如來佛之間完全就是佛法造詣的高低和傳承。

因此，身為“東來佛祖”的彌勒佛，明裡暗裡都有與“西天佛祖”的如來佛分庭抗禮，一較高下的動作。

而彌勒佛讓唐僧莫要去西天取經，轉去東天取經，則顯示了彌勒佛的老謀深算和無懈可擊。

假若唐僧被彌勒佛晃點犯暈，真的轉去了東天，那麼唐僧便輸了，進而如來佛也輸了，那麼在這場筆試中，彌勒佛便勝出。

而這個事情即使讓如來佛知道了，不管唐僧作何選擇，如來佛都不能對彌勒佛有任何的指責，因為彌勒佛只要說出想要考驗一下唐僧這個理由，便是理直氣壯的。

相應的，不管唐僧作何選擇，即使唐僧繼續堅定西行取經，對彌勒佛都不會有任何的損失。

同樣的，以彌勒佛當時的地位和實力，為虎作倀的黃眉事後也不會有任何的懲罰。

所以說，彌勒佛這一手玩的真是高深，堪稱無懈可擊。

（電視劇《西遊記》中唐僧師徒四人的形象）

無月文化，品讀經典，品味文化

一句話，整個西遊記就是一部爭奪資源而進行勾心鬥角的鬥爭。先從世界格局來講，當時的唐朝可以說是上國，周邊給他每年進貢的國家不少，原因是唐朝不但繁榮，而且軍事力量爆棚，西天為了多佔香火，那肯定需要建造不少的寺廟，來供奉為數不多的菩薩，誰能把唐朝第一時間搶到，於是就成了天上各方人物絞盡腦汁要乾的事，在這場角力中，西天勝出。物色出取經的四人變成了主角演員，規定的遊戲規則就是必須要到西天雷因寺，才算完成任務。可是在這取經途中，唯一的一個妖怪敢於偽造雷因寺，這個妖怪的主人就是彌勒佛，他也是指定的如來佛下一屆佛祖。要知道天上的神仙大多數一活就是上萬年，豈不是黃花菜都等涼幾趟了，何況像如來指不定能活出個幾萬萬年。彌勒佛在途中截下師徒四人，無非是兩個意思，一是考驗一下他們對佛教的認知數有多強，忠誠度高不高。二是如果上述條件不成立，就引導到自己這裡來(取東經)，哪曉得唐僧就是典型的一根筋，打死只走西天這條路，在這種情況下，彌勒佛只能成全這師傅的心願了。

大概看了一下前面的回答，很多答案都指向了彌勒佛和如來（釋迦牟尼佛）的權謀鬥爭，實在是不敢苟同。原因主要有兩點：

一、彌勒佛敢和如來叫板嗎？在佛教中，彌勒佛確實被稱為未來佛，原因是他將比如來先死掉並升於兜率天，而如來預言自己涅槃之後四千歲（幾十億年）人間將再遭浩劫，彌勒佛則會在下凡在龍華樹下弘揚佛法，成就尊位。如來都能預言到幾十億年後的事情，彌勒佛敢故意指錯路？

有人可能會說，《西遊記》中的世界已經和佛教世界不同。確實如此，但問題是，我們也在《西遊記》中找不到彌勒佛和如來叫板的條件和可能。很多人只不過是猜測出了一種動機，然後拼命在作品中找能支撐自己觀點的證據。

二、《西遊記》確實在很多地方隱喻了現實，但也不可能處處都是隱喻，它整體是娛樂性的。魯迅和胡適都曾認為《西遊記》是遊戲消遣之作，很多人或許會認為這是貶低《西遊記》。

其實並非如此，如果我們將《西遊記》放到中國古代神魔敘事的大程序中來看，就會發現這種遊戲性和消遣性其實也是一種大進步。別的不說，《西遊記》中的彌勒佛就是一個典型的消遣性人物，他在佛教中本來是非常莊嚴肅穆的。

那麼，彌勒佛為何要讓唐僧去東天取經呢？我們先看看原話：去不得，西天難取經。要取經，往東天去罷。之後老者又解釋道：經非難取，只是道中艱澀難行。我們這向西去，只有三十里遠近，有一座山，叫做八百里黃風嶺，那山中多有妖怪。

東天取經只不過是相對西天取經的隨口一說，此舉其實是為了考驗唐僧取經的決心。事實上，西行取經完全是一場考驗，考核人員有靈山和天庭的一些大佬、大佬的坐騎和童子、途中的普通妖魔及凡人。

《西遊記》中取經的故事，其實是由一系列遇險—排難—再遇險—再排難結構的小故事組成。對於《西遊記》的深層結構和表層結構，小新在《讀懂《西遊記》的深層結構與表層結構，才知《西遊記》敘事不呆板》一文中已經分析過。這裡就不再囉嗦了，只強調一下重點：

因此，四聖試禪心、推倒人參樹、真假美猴王、小雷音寺之類的故事，它們都不過是為了考驗唐僧一行，背後真的沒有這麼多的權謀鬥爭。

西天取經相信大家都不陌生，它主要講述的是唐僧在孫悟空、豬八戒、沙僧等人的保護下，降妖除魔求取真經的故事。而之所以被稱之為“西天取經”，主要原因在於唐僧所要求取的經書在西方大雷音寺如來佛祖處。真經在西方，這幾乎是《西遊記》中所有神仙、妖魔、鬼怪和人類的共識，很少被質疑過。但卻有一位不起眼的老者，他公開挑戰了真經所在的方位，並極力說服唐僧需要到東天才能取得真經。那麼，這位老者到底是什麼來歷呢？

這段故事出現在小說第二十回“黃風嶺唐僧有難，半山中八戒爭先”。當時唐僧剛剛收了二徒弟豬八戒，又經過一段時間的奔波，幾人來到黃風嶺地界。進山之前，唐僧等人在山路邊的村舍中遇到一位老者，於是幾人上前問訊想要借宿一晚。當老者聽說唐僧要去西天如來大雷音寺取經，便連連勸阻，書中寫道：

那老兒擺手搖頭道：“去不得。西天難取經。要取經，往東天去罷。”三藏口中不語，意下沉吟：“菩薩指道西去，怎麼此老說往東行？東邊那得有經？”

粗看之下，並沒有覺得哪裡有什麼不妥，畢竟是一位垂老之人，難免有糊塗之處，說錯話也能理解。但細究起來，我們會發現這位老者很不一般。一方面，這位老者並不是普通老百姓，而是一位信佛之人。書中第二十回明確寫出，唐僧幾人找到他時，這位老者正在唸佛：

三藏拄著九環錫杖，按按藤纏篾織斗篷，先奔門前，只見一老者，斜倚竹床之上，口裡嚶嚶的唸佛。三藏不敢高言，慢慢的叫一聲“施主，問訊了。”

小說中，唐僧十八歲正式出家，從小也是在寺院中長大，對佛經肯定是非常熟悉的，不可能弄錯。此外結合唐僧對待老者的恭敬態度，我們也可以推斷出這位老者口中所念的應該是真佛經無疑。那麼問題來了，一位吃齋唸佛之人，怎麼會糊塗到不知道真經所在的方位？另一方面，老者儘管已經年過六十，但頭腦靈活，身體非常矯健：

那老者一骨魯跳將起來，忙斂衣襟，出門還禮道：“長老，失迎……”

唐朝時期，人的平均壽命只有四十歲左右，而這位老者已經六十一歲了，算得上是高壽，見到唐僧後還可以從竹床上“一骨魯跳將起來”，這絕不是一般人能夠達到的，相信現在三四十歲的中年人都不一定能夠做到。種種跡象表明，這位老者的身份非常可疑。

那麼，老者所說的東天到底有經書嗎？還真有！在《西遊記》中，除了西天如來佛祖之外，還有一位東來佛祖，即彌勒佛。在佛教中，彌勒佛又被稱為未來佛，是如來的接班人。因為彌勒佛居住在東天的兜率天，他創造的經書當然也就位於東方了。由於是未來佛，彌勒的影響力暫時還無法和如來這個現在佛相提並論，座下的信徒和弟子也不及如來，特別是在西牛賀州如來的地盤上就更少了。而這位老者居於西牛賀州，卻指點唐僧東天取經，可見他與彌勒有著密不可分的關係，甚至很可能就是彌勒佛本人幻化而成。

有人會問了，彌勒佛作為未來佛，地位尊貴，佛派天下也遲早是他的，他為什麼會千里迢迢跑到西牛賀州關心西天取經這件事呢？原因就在於西天取經的特殊意義。如來佛祖之所以會不惜代價策劃一場費時費力的取經活動，最根本的原因就是為了排除、打擊西牛賀洲的異己。這些異己既包括道派勢力，當然也包括不聽從自己管教的佛派勢力，其中的代表就是彌勒佛及其座下弟子。

儘管彌勒已經被欽定為未來佛，接如來的班，但什麼時候真正能就職卻沒法確定，因為只有如來入滅之後才可以實現。這就如同中國古代封建社會中皇帝和太子的關係，只有等老皇帝駕崩之後，太子才能順理成章的繼位。老皇帝在一天，太子就只能乖乖的屈居東宮。這也導致皇帝與太子之間的關係非常微妙，由此也催生了各式各樣的立儲制度。如來佛祖搞出西天取經這麼一個具有針對性的活動，彌勒佛當然坐不住了，因為這關係著他在西牛賀州的切身利益。

就如同太子要在皇帝身邊安插耳目一樣，彌勒佛也將自己的心腹安排到了西牛賀州如來佛祖的眼皮底下，以探聽他的一舉一動，其中最重要的一個據點就是小雷音寺。彌勒將自己的心腹童子安排在那裡，作為探聽如來動向的一個重要據點。這個據點對彌勒而言非常重要，因此在唐僧西天取經初期，整個團隊還沒組建完畢的情況下，就開始急於阻撓取經程序，其中幻化成指路的老者就是手段之一。

當然，彌勒的這一舉動並沒有給取經計劃造成太大的干擾，唐僧、孫悟空等人的取經決心遠超過他的預期。因此彌勒也沒有太過堅持，僅僅在口頭上進行了阻撓，勸他們東天取經，並沒有展開武力攻擊，師徒幾人沒費什麼力氣就擺脫了彌勒的糾纏。然而，彌勒並沒有因此而善罷甘休，在前方的小雷音寺裡，一場更大規模的鬥爭在等待著唐僧師徒……

西遊記第二十回，回目名是《黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先》。從名稱可以看出來，這一回主要說唐僧師徒在黃風嶺，遇到黃風怪的事兒。

在真正進入黃風嶺之前，唐僧師徒看到一處人家，正好肚中飢餓，就趁此機會化緣。看到人家後，一位老者接待了他們。得知唐僧要去西天取經之後，說了這樣一番話。

三藏道：“貧僧是東土大唐和尚，奉聖旨上雷音寺拜佛求經。適至寶方天晚，意投檀府告借一宵，萬祈方便方便。”那老兒擺手搖頭道：“去不得，西天難取經。要取經，往東天去罷。”

這個老頭兒，為什麼讓唐僧去東天取經呢？

回答這個問題之前，必須要說一下，《西遊記》在古代是一部什麼樣的小說。

在今天，西遊記是四大名之一，很多人也賦予了它不同主題。有人說，西遊記是現實主義小說，一切都在反映當時現實生活，直到今天也很有意義。也有人說，西遊記是一部反映佛道明爭暗鬥的書，如來和老君是死對頭。還有人說，西遊記是一部悲哀的反抗小說，悟空前期反抗，後期卻為如來賣力，真是可悲。

但是，在以前，宋元明時，西遊並沒有這麼偉大，只是一部休閒搞笑的小說，很多人只是拿它來娛樂消遣，打發時間而已。

比如《樸通事諺解》中，就有這樣的對話。

“買《趙太祖飛龍記》、《唐三藏西遊記》去。”“買時買四書、六經也好。既讀孔聖之書，必達周公之理。要怎麼那一等平活？”

“《西遊記》熱鬧，悶時節好看，有唐三藏引孫行者，到車遲國，和伯眼大仙鬥聖的你知道麼？你說我聽。”

《樸通事諺解》是北韓王朝時期，北韓人學習漢語的課本，成書時間在北韓成宗年間，對應中國就是明朝中期。

這裡，兩個人對話可以發現，《西遊記》就是他們煩悶無聊時看的書，根本不是什麼名著。近年來，很多人也考證過西遊，魯迅、胡適也說西遊是遊戲之作。

西遊能成為四大名著之一，有很多原因，比如其積累性、歷史性、文學性等等，無論哪一種原因，都不包括“佛道爭權”。

想想，西遊小說從玄奘取經、三藏法師取經詩話、元雜劇西遊等積累而來，面對的是底層老百姓，人物有趣、故事精彩就夠了，哪有那麼多隱藏的真相、深層的意義？

誠如李天飛所言，可以去解讀西遊記，但千萬不要覺得西遊是名著，就一定是“字字珠璣”“微言大義”。更不要把簡單的一句話和職場、社會、人性聯絡起來，再解讀出“某某要和佛祖爭權”“取經觸及到了道家利益”，然後覺得看透了名著，自己很厲害。

這樣的解讀，說實話也就是哄哄那些不看原著，不懂西遊故事積累和演變的人。喜歡這種解讀的人，不是想博眼球，大概就是因為自己深陷其中。

扯了很多，回到正題。

所以，一些讀者認為，那個老者是東來佛祖，他要和佛祖爭權，所以故意讓唐僧去東天取經。這種解釋，並沒有道理。

從原著來看，老頭兒說這話，也就是勸唐僧不要去西天。這是老頭兒的客觀表述，因為西天之路確實很難，也是無意中對唐僧的考驗，不是佛祖安排，也不是道家安排。

同時，這也是一種對比。因為勸唐僧不要去西天取經的人不止一位，大家都說難，唐僧還堅持要去，這才能體現唐僧取經心意堅定。

老者道：“經非難取，只是道中艱澀難行。我們這向西去，只有三十里遠近，有一座山，叫做八百里黃風嶺，那山中多有妖怪。故言難取者，此也。若論此位小長老，說有許多手段，卻也去得。”

如果老者真是東來佛祖，又或者他真要和佛祖爭權，無論如何也不會說唐僧師徒能去西天吧？肯定要嚇唬他們。

西天路上就是打妖怪，但仔細看會發現，作者寫完一個妖怪，不會立馬就寫師徒又遇到一個妖怪，中間會有停頓。

講到故事的高潮時，必須停下來轉折，這叫故事的呼吸；講完故事，到尾聲時，也要插一些小事來銜接。

這老頭兒以及他說的話，就是銜接作用，僅此而已。

其實這又是對唐僧師徒的一次考驗。

因為西天取經四人組，每增加一個人都會面臨一次較大的考驗，也就是一難。

開始是唐僧自己，走到雙叉嶺，被寅將軍活捉，然後夥同熊山君、特處士吃掉了他的兩個僕從，這次出面的是太白金星，搭救了他並指點迷津，這也是唐僧西行遇到的第一難。

唐僧去借宿，給老王說準備去西天取經，老王告訴他西天去不得，到去東天吧：

“去不得，西天難取經。要取經，往東天去罷。”

“經非難取，只是道中艱澀難行。我們這向西去，只有三十里遠近，有一座山，叫做八百里黃風嶺，那山中多有妖怪。故言難取者，此也。若論此位小長老，說有許多手段，卻也去得。”

過了黃鳳嶺走到流沙河，沙僧又被降服給唐僧做了徒弟，師徒四人終於聚齊，然後下一站就到了莫賈氏的莊園，這次又是觀音菩薩主持了“四聖試禪心”試探他們。

所以這位指點他去東天取經的王姓老者，應該也是一位奉命試探他們師徒禪心堅定不堅定的大神，儘管原文並沒有交代他的名號。

其實老王還有一項任務，就是危險前的預警，這也是西遊記中的慣例，每遇到很難過的一關，總會有一位大神出面告訴他們前方有危險，讓他們小心。

不過是隨意說的一句話，沒有什麼深意。

帶著“陰謀論”的觀點，往深裡挖掘內幕，確實可以得到一些似是而非的結論，比如西天也有真經；但假如採納書中的原文，而不是胡亂臆測，就會發現書中已經給出了原因。

不過，能夠發現這種細節，還是首先要表示佩服，第一個提出者真是一個牛人。

在過黃風嶺之前，唐僧師徒到一戶人家投宿，然後老者讓唐僧莫要去西天取經，而是要去東天。

那老兒擺手搖頭道：“去不得，西天難取經。要取經，往東天去罷。”三藏口中不語，意下沉吟：“菩薩指道西去，怎麼此老說往東行？東邊那得有經？ ……”靦腆難言，半晌不答。

在這個時候，唐僧的反應也如同一些朋友一樣，在心裡不停地猜測，他到底有什麼深意？東天難道有更好的真經？難道東天有另一股神仙勢力？

可是，就如同“杯弓蛇影”的道理一樣，無意的一句話，在有心人看來也是飽含深意。

其實，書中也明明白白說了老者那樣說的緣故。

三藏復問道：“老施主，始初說西天經難取者，何也？”老者道：“經非難取，只是道中艱澀難行。我們這向西去，只有三十里遠近，有一座山叫做八百里黃風嶺。那山中多有妖怪。故言難取者，此也。若論此位小長老，說有許多手段，卻也去得。"行者道：“不妨，不妨。有了老孫與我這師弟，任他是甚麼妖怪，不敢惹我。”

原來，老者作為一個凡人，知道往西的路上將會遇到很多妖怪，一般人難以戰勝，所以才會出於好心勸告唐僧換路，而不要去送給妖怪當點心；當他知道徒弟們有一些本事好，馬上改口。

這一段中倒有一點比較有趣，這個老者是“老王”。

那老王倒也知趣

〈完〉

《西遊記》原著中唐僧的人物原形是歷史上唐朝玄奘法師，因為他為追求人生的真理而去天竺（現在印度及周圍）取經，而天竺是在唐朝的西邊，西邊的天竺簡稱“西天”，如果去東邊取經，就不叫《西遊記》了，如果真研究《西遊記》，它表面上是取經故事，實則是人生尋真正的自己的過程。

1，老者，代表的是修行處在人世間。

2，在這個階段，修行是逆流而上，所以到西天取經，而不是東行取經。