以下是完整具體的內容：三牲的本義　　牲，本義從牛從生，義為：牛，完全也，即，用於祭祀、飲食等等的活牛，後來引申為“活的牲畜”，量詞用“口”，例如：牲有六口。

所以，後來又衍生出“牲口”一詞。　　三牲，從最早的含義開始，就是指三個不同的活牲畜，並沒有特指具體為“哪三個”。古代的牲畜都有應用等級，兩兩不同，所以，也可以理解為組合祭祀、大型組合宴會中的“三個不同等級使用的牲畜”，“一神”或者“一人”肯定只佔一個等級，不可能“一神”或“一人”縱跨多個等級，因此，古代“一神對應一畜”“一人對應一畜”，三牲，就意味著，為“三個等級”或者“泛指多個等級”的組合準備“多種活的牲畜”。最早的三牲是馬牛羊　　其中馬、牛、羊的具體要求是： 　　第一等、馬：駠駒，即：二歲的黑鬃黑尾紅馬 　　第二等、牛：黃牛，即：三歲的土黃色公黃牛 　　第三等、羊：羝羊，即：三歲的黑色公綿羊 　　是漢朝記錄的，先秦東周時期祭祀五方上帝之一的白帝的禮節，記載於《史記》（司馬遷）和《漢書》（班固）　　《史記 秦本紀》 　　七年春，周幽王用襃姒廢太子，立襃姒子為適，數欺諸侯，諸侯叛之。西戎、犬戎與申侯伐周，殺幽王酈山下。而秦襄公將兵救周，戰甚力，有功。周避犬戎難，東徙雒邑，襄公以兵送周平王。平王封襄公為諸侯，賜之岐以西之地。曰：“戎無道，侵奪我岐、豐之地，秦能攻逐戎，即有其地。”與誓，封爵之。襄公於是始國，與諸侯通使聘享之禮，乃用緌駒、黃牛、羝羊各三，祠上帝西畤。　　《史記 封禪書》： 　　自周克殷後十四世，世益衰，禮樂廢，諸侯恣行，而幽王為犬戎所敗，周東徙雒邑。秦襄公攻戎救周，始列為諸侯。秦襄公既侯，居西垂，自以為主少昚之神，作西畤，祠白帝，其牲用駒黃牛羝羊各一雲。其後十六年，秦文公東獵汧渭之間，卜居之而吉。文公夢黃蛇自天下屬地，其口止於鄜衍。文公問史敦，敦曰：“此上帝之徵，君其祠之。”於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。　　《漢書 卷二十五 郊祀志第五上》： 　　後十三世，世益衰，禮樂廢。幽王無道，為犬戎所敗，平王東徙雒邑。秦襄公攻若救周，列為諸侯，而居西，自以為主少昊之神，作西畤，祠白帝，其牲用駠駒、黃牛、羝羊各一雲。　　其後十四年，秦文公東獵汧、渭之間，卜居之而吉。文公夢黃蛇自天下屬地，其口止於鄜衍。文公問史敦，敦曰：“此上帝之徵，君其祠之”。於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。　　這就是後世所稱的“周監二代”的祭祀特例，此後唐朝時期稱之為“理無三牲”“一代之制”，記載於《隋書》（王劭、封德彝、魏徵、房喬、顏師古、孔穎達、許敬宗、于志寧、李淳風、韋安仁、李延壽、令狐德棻、長孫無忌、褚遂良）。　　《隋書 卷六志 第一 禮儀一》： 　　五帝既曰天神，理無三牲之祭。而《毛詩