這首套曲當作於中年以後，當其時，元蒙貴族對漢族士人歧視，戰亂造成人們生活的顛簸，加之科舉的廢置，又堵塞了仕途，因而元初大部分知識分子都懷才不遇，“沉抑下僚”，落到了“八娼九儒十丐”的地步。

在文人群體內部急遽分化之際，關漢卿卻選擇了自己獨立的生活方式；尤其是歲月滄桑的磨鍊，勾欄生活的體驗，使他養成了一種愈顯成熟的個性，那就是能夠突破“求仕”、“歸隱”這兩種傳統文人生活模式的藩籬；那就是敢於將一個活生生的人與整個封建規範相頡頏的凜然正氣；那也就是體現了“天地開闢，亙古及今，自有不死之鬼在”（鍾嗣成《錄鬼簿序》）的一種新的人生意識。

早不冷。向天響噹噹的銅豌豆，他的聲音。使啤酒後停的。對質量不錯，很好，就這樣。

看到大家都在說“文學家”“思想家”“鬥士”這些，我就不提了，說點冷門的吧。

歷史和書本中的魯迅更多是被“神化”和“妖魔化”的，換言之，更多是被建構的形象。

那麼生活中的魯迅是一個怎麼樣的人呢？

一、家道中落，兄弟反目，學生背棄，種種人生坎坷讓魯迅成為一個非常多疑的人，這一點他在《二心集》裡也提到過。

二、魯迅在求學期間，做講師期間，都是一個非常幽默的人，會寫信調侃友人，甚至還會給別的同學起外號，比如有一位經常流鼻涕的女同學，就被魯迅起了一個“兩行清泉”的外號。

三、魯迅先生是一個對植物非常感興趣，且有研究的人，這一點最早可以追溯到《從百草園到三味書屋》。

四、魯迅先生是一個地道的“吃貨”，在北大任職期間月薪十塊大洋，在當時可以算得上高收入人群了，這還不算他的稿費。而這些收入他有相當一部分都花在了吃上面，並且他還為每日三餐制定了專屬選單。

怎麼樣，是不是覺得對魯迅先生多了一些瞭解呢？

作為一個讀過幾遍先生全集的學生，本可以聊聊先生一生坎坷與遭遇的困境，但時間所限，今天就說這麼多吧，下次有機會再分享。

民國多大師，魯迅先生是最彪炳的一位。

其實要按積極進步，章太炎、蔡元培、陳獨秀都比他積極進步；要按思想，康有為、梁漱溟、熊十力都比他深刻豐富；要按學術貢獻，梁啟超、陳寅恪、郭沫若都比他貢獻大；作為作家要按著作和文字的多少，那魯迅先生就更沒法和很多人比了。

但這些大師包括其他大師又有多少能和魯迅先生的名頭比呢？他們可能都在某一領域享有盛名，但魯迅先生是在整個社會中如雷貫耳。

那麼魯迅先生以什麼為優勝呢？品格。品格是魯迅先生最為特出的優勝之處。我們現在不斷的讚揚魯迅先生也是讚揚他的品格。

他的品格之所以特出，不是僅在於正義、鮮明、頑強，而是在於超出自我的具有菩薩精神的普適的情懷，對所有人都產生鼓舞、鼓勵作用，告訴人們如果這一條路走不通，還有另一條具有價值的生活道路。

就魯迅先生本人來說他的一生可謂不順利，但他的不順利比絕大多數人的順利的一生還要順利，所以他的品格不是形成於他自身的經歷和感受，而是形成於他與生具有的悲天憫人的情懷。

他出身於自三國時期就是江東名門望族的周家，代不乏人，祖父是清朝翰林學士，是公費派遣留日學生，回國後任紹興學堂校長，民國剛成立他就是民國教育部官員，後同時在北京各大學兼職，長期領有民國大學院豐厚的乾薪，所謂乾薪是不上班不要業績白拿的薪水，稿費是全國最高的，晚年屬於高收入群體，可能高得令你咋舌。

他所謂的艱難一個是往被關在紹興監獄裡的祖父那裡送飯，家裡並沒有揭不開鍋的時候，儘管有變賣一些傢俬首飾之類，不過那時他還是個孩子，並不承擔家裡主要負擔；第二個艱難可能是因為政治的緣故遭到當時北京教育部長章士釗的打壓，以致開除公職，可隨後他一張狀紙就又恢復了公職，還補發了工資，由此看出他還是相當的牛；第三個是在上海時期被稱為遭到國民政府的威脅，直至要暗殺，而其實這風聲是大於實質的，他跑到上海內山書店躲幾天也就沒事了，出來後照樣罵黨國要人。你有恁麼艱難麼？

說實話我們絕大部分人都比他艱難，但我們絕大部分人都沒有形成他那樣的品格，這可能是我們先天不足。

那麼魯迅先生有哪些優秀品格呢？

我們知道魯迅先生最著名的就是硬骨頭精神，敢於支援學生的愛國運動，敢於和教育部長章士釗和北京女子師範大學校長楊蔭榆女士鬥，敢於諷刺挖苦黨國要人，敢於和一些思想落後、崇洋媚外的老少封建遺民、假洋鬼子鬥，敢於反對社會上一切不正之風，敢於和文藝界的右翼以及極左的左翼如四條漢子們鬥，敢於反對一切的卑鄙無恥。他鬥爭的、反對的物件大多都不是和自己有利害、利益之爭的，屬於為民請命、伸張正義、主持公道、糾正錯誤思想一類。

他的鬥爭一般都是以他的勝利結束。

鬥爭離不開揭露和批判，這是魯迅先生的拿手強項，他不是揭露別人的隱私，而是揭露別人的思想行為不端，揭露出來讓大家都看個明白，讓大家明白道理，知道什麼是正確的，什麼是正道。他的雜文是匕首是投槍，尖銳犀利，極富批判性，一般論敵在他面前戰不了三個回合就偃旗息鼓了。透過魯迅先生的揭露批判，一切陰謀詭計、牛鬼蛇神、雲遮霧罩、華麗的外表都現出原形，大白於天下，無法欺世盜名，裝神弄鬼。

魯迅先生這樣的揭露和批判不但當時需要，現在仍然需要，將來也很需要。

要是一般為自己而戰鬥的人，他根本就不需要這樣的戰鬥精神，尤其在他的晚年，生活富裕幸福，身體又很不好，養尊處優，安度晚年也可能多活幾歲，但他是具有超出自我的菩薩精神的普世情懷的，他要戰鬥，抱著我不下地獄誰下地獄、不渡盡受苦受難的人誓不成佛態度，這是不是可以理解為另一種富貴不能淫呢？

所以魯迅先生已經成為一種精神符號，它所代表的精神又是所有社會、所有時代都需要的，或者說是超出時代的，何況我們這個時代更需要呢？

宜乎魯迅先生現在依然是響噹噹的名聲。