大禹，大禹治水三過家門而不入

天下為家指的是夏啟建立夏朝。堯舜禹三代禪位，到大禹即位的時候，他便開始大肆擴充自己的實力，削弱炎黃部落聯盟的其他部族的權力，並開始打壓東夷諸部族。所以以天下為家指的是大禹。

中國歷史中,以天下為家的是夏啟。

歷史天下為家的局面是從夏啟（他是夏禹，即大禹的兒子）開始的，他建立的王朝叫夏朝。

眾所周知,夏朝是大禹的兒子啟建立的,也是從這時開始,中國帝位交替由以前的禪讓制轉變為世襲。

大禹一共在位十年。他在一次去東方視察的途中不幸病逝，隨後便被埋葬在今浙江省紹興市東南的會稽山。大禹臨終前將天下傳給了益。服喪三年完畢後，益又把帝位讓給了禹的兒子啟，而自己到箕山的南面去隱居。他本來想仿效大禹，等諸侯前來朝拜。但是這次諸侯卻並沒有去朝見益，而是鑑於啟的賢德之名，紛紛歸心於他。啟也就因此繼承了天子之位。到這時，中國古代的禪讓制度走到了盡頭，中國歷史從此進入了“家天下”的時代。

天下為家（讀音：tiān xià wéi jiā）原指將君位傳給兒子，把國家當作一家所私有，後泛指處處可以成家，不固定居住在一個地方。 出自西漢·戴聖的《禮記·禮運》：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為已，大人世及以為禮。”

這段話出自《禮記》禮運篇。這篇文章中，孔子列舉了兩種不同的社會——大同和小康。上面提到的情況是對小康社會的描述。這裡的小康社會不同於我們現在所說的“建設小康社會”，這裡的“小康”指的是人類社會進入私有制階段，並進而進入階級社會。

與小康社會相對的是“大同”：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親， 不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”大同社會實際是對原始共產主義社會的理想化描述。