莊子．天下篇

胎息訣》、《指玄篇》等丹學專著，於相學同樣有所研究。《龜鑑》就是從人體生命哲學道理入手論相，強調必須把人的生理與病理相結合，著眼於“形神氣色”的統一性和外形與內心的一致性來討論人的面相與命運的關係。

所從事的道術很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、內丹、外丹、爐火黃白、等等。

後晉天福二年（937年），返古蜀，拜邛州天慶觀都威儀何昌一學鎖鼻術。著有《胎息訣》、《指玄篇》等專著。後晉天福四年（939年），遊峨眉山講學，號“峨眉真人”。著有《觀空篇》等。並拜麻衣道者為師，從事《易》學研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龍圖序》、《太極陰陽說》、《太極圖》和《先天方圓圖》等，現流傳的著作託名者居多。

陳摶作為中國道教的代表人物，是太極文化的創始人，他寫了很多書籍，陳摶著作被後時候及整理並廣泛流傳。現如今能夠儲存的陳摶著作有《易》、《易龍圖序》、《正易心法》、《龜鑑》等。

　　陳摶著作有明顯的道教色彩，著作一《易》，從這本書之後，太極文化形成體系，在此之前未見太極圖，在此之後太極圖成為道教標誌。陳摶在《易》中創繪了八卦生變圖等一系列太極圖，並發表《太極陰陽說》。後世的道教人物在他基礎上發展了《太極圖說》《太和論》《皇極經世》，陳摶當之無愧中國太極文化的創始人之稱。

　　陳摶著作代表二，《易龍圖序》，又被稱為“龍馬始負圖”，是中國古代數學體系的基礎之作，陳摶編撰河洛數理成為中國“龍圖”的第一人。但是關於龍圖的爭議從漢代至今依然存在，龍圖在隋唐時期因為戰亂失傳，五代之後陳摶編著《易龍圖序》才將龍圖傳承下來，這本書對後來《數術九章》有很大的啟迪作用。

　　陳摶著作代表三，《正易心法》，姜儒釋道三家文化思想精髓融為一體，三教互補，形成中國古代樸素哲學體系，在這一學術思想指導下陳摶的三代弟子研究天易學長達三十年，寫出《皇極經世》，也成為後世物理學自然科學的重要參考書。

　　陳摶著作代表四，《龜鑑》，龜鑑將中國唯心哲學體系逐漸引導為唯物論，講求有天、有地，人事不修，是徒有相也。把水火認為是萬物的起源。