子曰:“興於《詩》，立於禮，成於樂。”如何理解？

我對其有些望而生畏呵，好歹可以說明我是君子的，那，孔夫子不是說，

子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。 ——《論語·季氏》

那，孔子是聖人，聖人之言，得畏呀。子曰“興於《詩》，立於禮，成於樂。”這是聖人言呀，不能不畏，我是君子我是畏的。所以，我敬畏著述而不作，不作，不作解釋，克己復禮，定好的，不能解釋，解釋了咋能符合周禮。符合現代的人生價值觀，不做解釋......

肯定合符現代人的價值觀，《詩》立意境，《禮》為規章，《樂》在大成而歌。簡而言之，言而總之，沒有理想，沒有規矩，就沒人生價值，故有沒有規矩不成方圓。

這些封建糟粕對我們現代人沒有意義，我們有自己完整的生活方式，有我們自己的文化，我們立於現代文化，成於現代科學，不應該受到古人的欺騙，他們太間陋，太愚昧了，學他們只會對我們有害無益

孔子認為詩的四種作用是興、觀、群、怨。語出《論語•陽貨》，原文是：子曰：“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。”這是孔子提出來的關於文學作品的社會作用的說法。

意思是指認識許多動物植物名字

子曰：“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。”

【譯文】

孔子說：“同學們怎麼不學詩呢？詩可以激發情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。”

於:  虛詞

意思是還可以知道不少鳥獸草木的名稱。

1.

這句話出自《論語·陽貨》：“子曰：‘小子，何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。’”說明了詩歌欣賞的心理特徵與詩歌藝術的社會作用。

2.

譯文：孔子說：“同學們怎麼不學<詩經>呢？<詩經>可以激抒發情志，可以觀察社會與自然，可以結交朋友，可以諷諫怨刺不平之事。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。”

3.

讀解：這是對詩歌社會作用最高度的讚頌。現代詩歌批評所津津樂道的認識、教育、審美三大作用，在孔子的這段話裡實際上都可以找到自己的位置。在孔子的時代，《詩經》簡直就是一部無所不包的百科全書。所以，聖人不僅以詩禮傳家，要求兒子孔鯉學詩學禮，而且在這裡又一次號召所有的學生都好好地去學詩。 正是由於孔子的大力提倡並親自刪削編定，《詩三百》才名正言順地成為了《詩經》，成為儒學的重要經典之一。