《太上感應篇》中太上曰：“福禍無門、惟人自召，善惡之報，如影隨形” 《太上感應篇》為道教經典，內容主要是勸人遵守道德規範，時刻止惡修善自利利他。本書特別強調承負法則(承負不同於因果)，道經中系統的提出承負論的觀點，是在東漢的《太平經》中。行善積德福庇子孫，作惡受罰殃及子孫。積善之家，必有餘慶;積不善之家，必有餘殃。

盛情接待的盛是深厚的意思。

盛情接待

一、含義：報著深厚的情意來接待客人，十分熱情優厚地招待。

二、出處：宋代周密 《癸辛雜識別集上·陶裴雙縊》

三、原文：何前後盛情之事，皆生於陶氏門中邪？

四、釋義：為什麼前後熱情優厚招待的事情，都發生在陶氏門裡面呢？

擴充套件資料：

盛情還常用於成語盛情難卻之中。

盛情難卻

含義：深厚的情意難以推辭。

出處：姚雪垠《李自成》一卷二八章中寫道：“金星也笑了起來，說‘眾位盛情難卻，我只得捨命陪君子。雖不醉，亦不遠。歲月不饒人，到底不能同年輕時的酒量相比。’”

五祀指五種小祀，即戶、灶、中溜、門、行等家居之神，祭之以報出入飲食之德。《周禮·天官·酒正》中有大祭、中祭、小祭之說，鄭司農注謂，大祭指天地，中祭指宗廟，小祭指五祀。“五祀”的常祭，在春、夏、秋、冬四季的孟月舉行，與五行之神相配；而“五祀”的散祭，則是平時出入飲食，隨事而祭，無有定時。

所謂”五祀”，《禮記‧曲禮下》中”祭五祀”鄭玄注云：”戶、灶、中溜、門、行也。”五祀即祭戶神、灶神、土神(中溜)、門神、行神。所謂”路頭”，即五祀中之行祀；五路，指東西南北中也。意為出門五路，皆可得財。

五祀:行是道路之神,伊川雲是宇廊,未必然;門是門神,戶是戶神,與中溜、灶,凡五。 古聖人為之祭祀,亦必有其神。.

1.門庭若市

【全拼】mén tíng ruò shì

【釋義】門前和院子裡人很多，象市場一樣。原形容進諫的人很多。現形容來的人很多，非常熱鬧。

2.過門不入

【全拼】guò mén bù rù

【釋義】過：路過；入：進入。路過家門卻不進去。形容恪盡職守，公而忘私。

【例句】豈有相離咫尺，竟～？ ★清·李汝珍《鏡花緣》第42回

3.門可羅雀

【全拼】mén kě luó què

【釋義】大門之前可以張起網來捕麻雀。形容十分冷落，賓客稀少。

【例句】僮奴婢媼皆散，不半載，～矣。（清·紀昀《閱微草堂筆記》卷二十一）

4.門單戶薄

【全拼】mén dān hù bó

【釋義】指家道衰微，人口不昌盛。

5.不二法門

【全拼】bù　èr　fǎ　mén

【釋義】不二：指不是兩極端；法門：佧行入道的門徑。原為佛家語，意為直接入道，不可言傳的法門。後比喻最好的或獨一無二的方法。

【例句】歷觀戰史，水戰用火攻，是顛撲不破的～。（高陽《清宮外史》下冊）