祖餞祝 【漢】 蔡邕 令歲淑月，日吉時良。爽應孔嘉，君當遷行。神龜吉兆，林氣煌煌。著卦利貞，天見三光。鸞鳴雍雍，四牡彭彭。君既升與，道路開張。風伯雨師，灑道中央。陽遂求福，蚩尤闢兵。倉龍夾谷彀，白虎扶行。朱雀道引，玄武作侶。勾陳居中，厭伏四方。往臨邦國，長樂無疆。 （《御覽》七百三十六） 祖餞儀式 祖道是先秦時期就已出現的祭祀路神的儀式，包含“祖”與“餞”兩個重要環節。祖是一種古老的出行禮儀，秦漢時期又稱“祖道”。“餞”就是設酒食送行。祖道是先秦時期就已出現的祭祀路神的儀式。古人出行道路險惡，交通不便,長途旅行窮年累月, 旅途常常伴隨著危險，故出行前祈求神靈保佑成為緩解緊張情緒的重要方式。因此，時人出行延續早期祭祀路神的道祭儀式，與之相關的祝辭也被保留下來。 蔡邕《祖餞祝》是一篇祖祝辭，其內容豐富，言辭雅麗，體現出鮮明的文人創作特點： 令歲淑月，日吉時良。爽應孔嘉，君當遷行。神龜吉兆，林氣煌煌。著卦利貞，天見三光。鸞鳴雍雍，四牡彭彭。君既升輿，道路開張。風伯雨師，灑道中央。陽遂求福，蚩尤闢兵。倉龍夾轂，白虎扶行。朱雀道引，玄武作侶。勾陳居中，厭伏四方。往臨邦國，長樂無疆。 祝辭采用古老莊重的四言句式，首先強調出行時日是經過慎重占卜選擇的，文中“令歲淑月”、“日吉時良”、“神龜吉兆”、“著卦利貞”等句並非一般的套語，而是指實際出行前必要的程式。秦漢時期巫覡活動、數術之學都有著廣泛的影響，生老病死、衣食住行也都有各種約束和禁忌，人們在自然和社會生活中的自覺和自由都是比較有限的。據王子今統計，睡虎地秦簡《日書》所列行忌十四種，“不可以行”的日數超過355天，排除可能重複的行忌，全年行忌達165日，將近佔全年日數的一半，漢代人也同樣如此，如史載張竦“知有賊當去，會反支日，不去，因為賊所殺。”又如陳伯敬“行路聞兇，便解駕留止，還觸歸忌，則寄宿鄉亭”等都是很典型的例子。有資料顯示，漢人出行祖神傾向於選擇“午日”，如《風俗通義•祀典》：“漢家火行，盛於午，故以午祖也。”此外，漢代還有正月上丁日即上旬丁日祀祖神的習俗，《四民月令•正月》：“百卉萌動，蟄蟲啟戶，乃以上丁，祀祖於門。”本注“正月草木可逰，蟄蟲將出，因此祭之，以求道路之福。”天氣回暖，人們走出家門如同蟄蟲將出，故祭祀道神，保佑一年行程順利。 蔡邕祝辭裡還提到一系列隨行護佑的神靈如風伯、雨師、蚩尤、倉龍、白虎、朱雀、玄武、勾陳等。神靈廣雜也是秦漢人的信仰特點。”至於民間祭祀神祗更是不可計數，祖祝辭所列諸神即可見一斑。漢代流行的看法認為風伯雨師都是星神，風神是箕星或飛廉，雨師是畢星。 秦漢間說：“蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅鬥，以角抵人，人不能向。”今冀州有樂曰名蚩尤戲，其民兩兩三三，頭戴牛角而相抵。漢造角抵戲，蓋其遺制也。 祝辭中“蚩尤闢兵”蓋由上述傳說而來。此外，倉龍、白虎、朱雀、玄武是漢代最著名的動物神，分管東南西北方向，其顏色與此對應。勾陳即“鉤陳”，指北極星，劉向《說苑•辯物》：“北辰勾陳樞星。”陽燧，又稱陽遂，為向日取火的凹面銅鏡，既為實用器又是避邪之物，王充《論衡•率性》：“陽遂取火於天，五月丙午日中之時，消練五石，鑄以為器，磨礪生光，仰以向日，則火來至。”據東漢鄭眾記載，陽燧亦是漢代婚禮禮物，因其能“成明安身” 有上述諸位神靈開道保佑，行路者即可“往臨邦國，長樂無疆。”此祝辭篇幅短小，多為程式化的內容，表達了漢代人的基本信仰。
祖餞祝 【漢】 蔡邕 令歲淑月，日吉時良。爽應孔嘉，君當遷行。神龜吉兆，林氣煌煌。著卦利貞，天見三光。鸞鳴雍雍，四牡彭彭。君既升與，道路開張。風伯雨師，灑道中央。陽遂求福，蚩尤闢兵。倉龍夾谷彀，白虎扶行。朱雀道引，玄武作侶。勾陳居中，厭伏四方。往臨邦國，長樂無疆。 （《御覽》七百三十六） 祖餞儀式 祖道是先秦時期就已出現的祭祀路神的儀式，包含“祖”與“餞”兩個重要環節。祖是一種古老的出行禮儀，秦漢時期又稱“祖道”。“餞”就是設酒食送行。祖道是先秦時期就已出現的祭祀路神的儀式。古人出行道路險惡，交通不便,長途旅行窮年累月, 旅途常常伴隨著危險，故出行前祈求神靈保佑成為緩解緊張情緒的重要方式。因此，時人出行延續早期祭祀路神的道祭儀式，與之相關的祝辭也被保留下來。 蔡邕《祖餞祝》是一篇祖祝辭，其內容豐富，言辭雅麗，體現出鮮明的文人創作特點： 令歲淑月，日吉時良。爽應孔嘉，君當遷行。神龜吉兆，林氣煌煌。著卦利貞，天見三光。鸞鳴雍雍，四牡彭彭。君既升輿，道路開張。風伯雨師，灑道中央。陽遂求福，蚩尤闢兵。倉龍夾轂，白虎扶行。朱雀道引，玄武作侶。勾陳居中，厭伏四方。往臨邦國，長樂無疆。 祝辭采用古老莊重的四言句式，首先強調出行時日是經過慎重占卜選擇的，文中“令歲淑月”、“日吉時良”、“神龜吉兆”、“著卦利貞”等句並非一般的套語，而是指實際出行前必要的程式。秦漢時期巫覡活動、數術之學都有著廣泛的影響，生老病死、衣食住行也都有各種約束和禁忌，人們在自然和社會生活中的自覺和自由都是比較有限的。據王子今統計，睡虎地秦簡《日書》所列行忌十四種，“不可以行”的日數超過355天，排除可能重複的行忌，全年行忌達165日，將近佔全年日數的一半，漢代人也同樣如此，如史載張竦“知有賊當去，會反支日，不去，因為賊所殺。”又如陳伯敬“行路聞兇，便解駕留止，還觸歸忌，則寄宿鄉亭”等都是很典型的例子。有資料顯示，漢人出行祖神傾向於選擇“午日”，如《風俗通義•祀典》：“漢家火行，盛於午，故以午祖也。”此外，漢代還有正月上丁日即上旬丁日祀祖神的習俗，《四民月令•正月》：“百卉萌動，蟄蟲啟戶，乃以上丁，祀祖於門。”本注“正月草木可逰，蟄蟲將出，因此祭之，以求道路之福。”天氣回暖，人們走出家門如同蟄蟲將出，故祭祀道神，保佑一年行程順利。 蔡邕祝辭裡還提到一系列隨行護佑的神靈如風伯、雨師、蚩尤、倉龍、白虎、朱雀、玄武、勾陳等。神靈廣雜也是秦漢人的信仰特點。”至於民間祭祀神祗更是不可計數，祖祝辭所列諸神即可見一斑。漢代流行的看法認為風伯雨師都是星神，風神是箕星或飛廉，雨師是畢星。 秦漢間說：“蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅鬥，以角抵人，人不能向。”今冀州有樂曰名蚩尤戲，其民兩兩三三，頭戴牛角而相抵。漢造角抵戲，蓋其遺制也。 祝辭中“蚩尤闢兵”蓋由上述傳說而來。此外，倉龍、白虎、朱雀、玄武是漢代最著名的動物神，分管東南西北方向，其顏色與此對應。勾陳即“鉤陳”，指北極星，劉向《說苑•辯物》：“北辰勾陳樞星。”陽燧，又稱陽遂，為向日取火的凹面銅鏡，既為實用器又是避邪之物，王充《論衡•率性》：“陽遂取火於天，五月丙午日中之時，消練五石，鑄以為器，磨礪生光，仰以向日，則火來至。”據東漢鄭眾記載，陽燧亦是漢代婚禮禮物，因其能“成明安身” 有上述諸位神靈開道保佑，行路者即可“往臨邦國，長樂無疆。”此祝辭篇幅短小，多為程式化的內容，表達了漢代人的基本信仰。