自己不願做的事不要讓別人做

“親情無怨嘆，怨嘆無親情；深水流去慢，貴人言語遲；欲達己先達人，欲利己先利人。”

孔子又說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也己。”

這八個字的修養，要做到很難很難，“己所不欲，勿施於人。”同時也就是“己所欲，施於人。”後來佛家思想傳到中國，翻譯為“佈施”。施字上加一個“布”字，就是普遍的意思。佛家的佈施和儒家這個恕道思想一樣，所謂慈悲為本，方便為門，就是佈施的精神。

人生兩樣最難捨，一是財，一是命。只要有利於人世，把自己的生命財產都施出來，就是施。這太難了，雖然做不到，也應心嚮往之。

自己都不願去做的事情，憑什麼要別人去做呢？自己不願意去做，就不要讓別人去做吧。

自己不願做的事不要讓別人做“親情無怨嘆，怨嘆無親情；深水流去慢，貴人言語遲；欲達己先達人，欲利己先利人。”孔子又說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也己。”這八個字的修養，要做到很難很難，“己所不欲，勿施於人。”同時也就是“己所欲，施於人。”後來佛家思想傳到中國，翻譯為“佈施”。施字上加一個“布”字，就是普遍的意思。佛家的佈施和儒家這個恕道思想一樣，所謂慈悲為本，方便為門，就是佈施的精神。人生兩樣最難捨，一是財，一是命。只要有利於人世，把自己的生命財產都施出來，就是施。這太難了，雖然做不到，也應心嚮往之。 自己都不願去做的事情，憑什麼要別人去做呢？自己不願意去做，就不要讓別人去做吧。

首先，原句中每句開頭的“以”沒有。

譯文：自己富有又能讓別人富有的人，想貧窮是不可能的：自己富貴又能讓別人富貴的人，想卑賤是不可能的；自己通達又能讓別人通達的人，想窘困也是不可能的。

第二個“富”“貴”“達”字，均為使動用法。