公平從際遇中來。本身世界就不是不公平的，也不可能公平。　　其實這是無可奈何的事情。首先，沒有人願意來維持這個公平，其次，即使有人願意也沒有人有這個能力，再次，即使有人願意也有這個能力，他也沒有這個時間，把世上人一一稱過。　　所以就有了際遇這種說法。因為同做一件事，有人直上青雲，有人苦痛掙扎，使人長嘆卻又無奈，只能歸之於際遇。　　而有人對這不公平是極看不開的。“豁達”二字易書難行。所以莊子說：竊鉤者誅，竊國者侯。墨子著《非攻上》。而劉基有《賣柑者言》。

公平來自於國家層面的公正、公允。在國家層面的“三公”公平、公正、公允的存在。公平，表現在執行法律的平等性及有法必依性，沒有什麼法外之地；公正，表現為對絕大多數人負責，不是對個別人和一部分人負責；公允，表現為對民眾有一個合情合理的交待。這樣在社會的各類集團、組織就會表現出誠信，在民眾中才會形成真誠的虔誠之力量。

反過來，民眾真誠向上之力量，推動社會各類集團、組織表現出誠信之誠意，讓國家“三公”向良好的方向發展。這三方面相輔相成，互相依賴；如果一方面想耍賴，其它兩方面必須起到監督作用。如果是國家層面耍賴，那麼，後果難以想象。國家是一個虛的概念，實際是一個集團利益導向之所在，如果這個集團沒有為人民作為主人翁意識的存在，或者不過是為了私慾的階梯，那麼，國家就成了人人可以宰割的羔羊。真的是在宰割羔羊嗎？不是！那是億萬民眾的信仰與創造財富的所在地，這些不容玷汙。

公平起源於交易規則。公平是指處理事情合情合理，不偏袒某一方或某一個人，即參與社會合作的每個人承擔著他應承擔的責任，得到他應得的利益。

如果一個人承擔著少於應承擔的責任，或取得了多於應得的利益，這就會讓人感到不公平。也指按照一定的社會標準（法律、道德、政策等）、正當的秩序合理地待人處事，這是制度、系統、重要活動的重要道德品質。

公平包含公民參與經濟、政治和社會其他生活的機會公平、過程公平和結果分配公平。正義則是公正的義理，包括社會正義、政治正義和法律正義等。公平正義是每一個現代社會孜孜以求的理想和目標，因此，許多國家都在儘可能加大公共服務和社會保障力度的同時，高度重視機會和過程的公平。構築一個公平正義的社會，需要全社會進行長期努力，要提高全體公民的文化、道德、法制等方面的素質，使人們有渴求公平正義的意識、參與公平正義的能力和依法追求公平正義的行為。