嚴格意義上講，李世民在世之時，武媚娘則天身為太宗的才人，儘管身份低微，仍是高宗李治的長輩，但不會稱其為母。皇家有著嚴格的規定，除皇太后被新君呼作母后外，其它那怕是貴妃，也只能以“某某貴妃”相稱 ，不冠以“母”字。才人身份更低，則只稱其為“某某才人”即可。

可是問題又來了，武則天既然是高宗李治的長輩，自已父親的才人，作為兒子的李治在其父百年之後，再納入後宮，成了自己的昭儀乃至於扶上皇后的寶座，也是有悖人倫的啊！其實 ，許多人忽略了一個細節，那就是武才人是在太宗駕崩後，入了感業寺削髮為尼了的。按照當時的習俗，老主子死後，凡未有生育的嬪妃、才人，一律進入皇家的寺院感業寺為尼 ，也是為了防止日後鬧出亂倫醜劇的一項預防措施。遁入空門，就意味著告別了原有塵世間的一切，便有了另外一種身份 ，與進入空門前的一切再無瓜葛。因而，王皇后接武則天入宮 ，並一路做到了皇后 ，包括朝中的大臣，並不認為有什麼不妥。也就是說，走出感業寺的武氏，已經不再是太宗的才人了，而是一個還了俗的尼姑。從法理上講，武則天已不再是高宗李治的長輩，更遑論是什麼後媽了。李治納入後宮的，僅僅是個武尼姑而已。

在唐朝，這樣的事情屢見不鮮。比如 ，吐蕃一度請求和親 ，指名道姓，要娶太平公主，史書明載：“初，太原王妃之薨也 ，天后請以太平公主為女官以追福。及吐蕃求和親，請尚太平公主，上乃為之立太平觀，以公主為觀主以拒之”。高宗回絕吐蕃的理由冠冕堂皇：太平公主已經做了女道士，不再是大唐的公主了 ，也就沒有了婚配贊普的可能。

唐玄宗李隆基納楊玉環為妃，也是玩的這套把戲。開元二十八年，《資治通鑑》有如下記載：“或言壽玉妃楊氏之美，絕世無雙。上見而悅之 乃令妃自以其意乞為女官，號太真……潛納太真宮中。”這也是楊貴妃何以有“太真”之稱的由來。李隆基不愧為箇中老手，暗中指使楊玉環自請入觀做女道士，也就是了結了與壽王的情緣 ，有了個全新的身份，接入宮中的已不是壽王妃，自己的兒媳婦了，而是太真女道士。至少從法理上講，無可厚非。

由此可見，李治納原為其父的才人武則天為妃，從法理上講，是說得過去的，儘管有些掩耳盜鈴的意味。

其實根本不算。古代妻妾有著雲泥之別。早在戰國時，《禮記》中就有記載：“妾合買者，以其賤同公物也。”《唐律》中也明確規定“妾通買賣”。

也就是說妾身份卑微，算是夫妻共同財產，跟家裡的奴僕是一樣的。有時候小妾的身份還不如牲畜，據《獨異志》等記載，曹操的兒子曹彰，非常喜歡馬，有一次看中一匹駿馬，但主人也難以割愛，於是曹彰就不惜用美妾來換得駿馬。從此以後，愛妾換馬就在文人間成為美談，蘇軾，白居易都曾有過愛妾換馬的傳聞。

妻妾之別不僅在民間，在皇宮中也同樣毫不例外。比如晉武帝的寵妃胡芳得寵到了有著“亞後”的待遇，但她的父親胡奮在遇見皇后楊芷的父親時，仍舊只能恭恭敬敬地說道：“我的女兒不過是給你的女兒做婢女的。”

唐玄宗的寵妃武惠妃在後宮中的待遇都一切如同皇后了，但侍御史照樣敢在提到武惠妃時毫不客氣地指出“惠妃本是左右執巾櫛者也”，直接對皇帝說你心愛的女人不過就是一個伺候你的下人。

所以從古代的法理上來說，武則天算不上是李治的後媽，唐朝統治者有胡人血統，也沒有那麼重視貞潔。唯一受人詬病的是，武則天的父親武士彠雖然是唐朝的開國功臣，但是商人出身，身份低微卑賤，不配做皇后。

李世民的皇后是長孫氏，歷史上有名的賢后，從小就嫁給了李世民，而李世民對她也是相當的敬愛，可惜長孫皇后英年早逝。

武則天進宮被李世民封為了“才人”，史書也未記載她和李世民有多少交集，也沒給李世民生下一兒半女的，估計都沒被臨幸過。

李世民死後，這些後宮佳麗們被迫到感業寺出家，她們的身份就是李世民的妃子，所以從任何角度來說，武媚都是李治的母妃。

李治是李世民的兒孑，雖然李世民死後李治迫不及待地把武則天從感業寺接回，但單從倫理道德上就說不過去，更不用說曾經是父親的女人如今歸他。所以，我認為在法理上是後媽無疑，因為封建社會三妻四妾習以為常。父輩的小老婆不是親媽他也同樣要尊稱，那麼法令政令的制定者有著九五之尊的皇帝，他們比普通百姓更清楚。只不過會找一個富麗唐煌的"遮羞布"使其掩蓋自已的齷齪行為而已！