這個物件的選擇其實也說明了作品本身具有一種特立獨行的因素。
這篇雜文以作者文革時期下鄉插隊時的一個故事為敘述主體,故事主角“豬”是中國散文中非常罕見的表現物件,這個物件的選擇其實也說明了作品本身具有一種特立獨行的因素。
在作者看來人和豬一樣,也是隻求自由的本性,“它們會自由自在地閒逛,飢則食渴則飲,春天來臨時還要談談愛情”,無疑,豬所處的這種自然狀態,正如人所追求的自由生活一樣,是一種自然的要求和生活方式。
但是這種自然的規則在人面前被打破了,人來了以後,給它們的生活做了一些安排,每一口豬的生活都有了主題:長肉。它們所有的生活細節都進入了模式化和程式化之中。
雜文巧妙地透過兩組對比來表現主題,第一組是豬和人的對比,大多數人和大多數豬一樣,生活在處於被安排的境地中,對於這種安排他們處置泰然,這不僅是文革,也是任何時期都普遍存在的生活“常態”。
但是在任何時候,也都存在對於這種“常態”生活的堅韌反抗,這隻特立獨行的豬就是以它的行為嘲笑並擺脫了人類的設定,對比之下,雜文中的我在豬被圍剿時,卻只能因為“不敢對抗領導”而處於“內心的矛盾”之中,顯示了人的反抗意志多麼無力。
這個物件的選擇其實也說明了作品本身具有一種特立獨行的因素。
這篇雜文以作者文革時期下鄉插隊時的一個故事為敘述主體,故事主角“豬”是中國散文中非常罕見的表現物件,這個物件的選擇其實也說明了作品本身具有一種特立獨行的因素。
在作者看來人和豬一樣,也是隻求自由的本性,“它們會自由自在地閒逛,飢則食渴則飲,春天來臨時還要談談愛情”,無疑,豬所處的這種自然狀態,正如人所追求的自由生活一樣,是一種自然的要求和生活方式。
但是這種自然的規則在人面前被打破了,人來了以後,給它們的生活做了一些安排,每一口豬的生活都有了主題:長肉。它們所有的生活細節都進入了模式化和程式化之中。
雜文巧妙地透過兩組對比來表現主題,第一組是豬和人的對比,大多數人和大多數豬一樣,生活在處於被安排的境地中,對於這種安排他們處置泰然,這不僅是文革,也是任何時期都普遍存在的生活“常態”。
但是在任何時候,也都存在對於這種“常態”生活的堅韌反抗,這隻特立獨行的豬就是以它的行為嘲笑並擺脫了人類的設定,對比之下,雜文中的我在豬被圍剿時,卻只能因為“不敢對抗領導”而處於“內心的矛盾”之中,顯示了人的反抗意志多麼無力。