意思是人經歷過重重磨難，見識過世間種種，放下了作為人的一顆私利慾望之心，就好像自己已經心死一般，但恰恰正是如此，追求自由得以悟道的心由此而生，在面對每一件事時如果都能放下自己的慾望，超脫於世外，就好像每走的任意一步都好像在頓悟這個世界。

原文“存心時時可死，行事步步求生”，後經當代國學大師葉曼女士改編成“人心死，道心活，時時可死，才能步步求生”。

文天祥二十歲即考取進士，在集英殿答對論策。當時宋理宗在位已很久，治理政事漸漸怠惰，文天祥以法天不息為題議論策對，其文章有一萬多字，沒有寫草稿，一氣寫完。宋理宗親自選拔他為第一名。

南宋末政治家、文學家，愛國詩人，抗元名臣、民族英雄，與陸秀夫、張世傑並稱為“宋末三傑”。

【典源】唐王維《桃源行》:“不疑靈境難聞見,塵心未盡思鄉縣。”【釋義】佛教宣揚超脫現實,把關心社會現實的心情稱為塵心。【用例】塵心消盡道心平。江南與塞北,何處不堪行。(蘇軾《臨江仙·辛未離杭至潤,別張弼秉道》

凡心很重的人，不會生道心的

這句話是說，人性本惡，人的慾望沒有止境；故只有人原本的噁心死了，一個有道德感、責任心的人才會出現。老子《道德經》有言：“大道費，有仁義，智慧出，有大偽。”大道都在提醒我們少用腦算計，多用妙明真心。

人心不死，道心不生，所謂去人心的一種，一來是你心光明，“吾善養吾浩然之氣！”；二來是你很強才不會怕危險，逢山能開山，遇坎可跨坎。三來，忙起來，專注起來，沉迷工作，沒空瞎想。

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專注才能變強，不管出啥事都能處理的自信就是這背後的支撐。所以說，強者雖然會選擇，但不怕和任何人做朋友的強者和內心孤立者的心態是完全不同的。放不開其實就是有些事還在擔心而已。當然這不是說讓大家見著誰都掏心窩子，知人是格物中的重要一環。需要不斷的鍛鍊。但終究要清楚，不能把自己給自己找各種理由，以各種扭曲的方式封閉在烏龜殼子裡。這無論咋講都是一種懦弱吧。而且一定要以修身為本。這種勇氣其實就是修身中一部分，循序漸進，慢慢才會有改進的。