作者為了逃避“文字獄”的迫害，在本書首卷第一回一再表白“此書不敢唐突朝廷”、“亦非傷時罵世之旨”。但是，他又地通過兩個人的名字：甄士隱———真事引，賈雨村———假語存，把他真正的創作意圖，巧妙地透露給讀者了。

作者在寫賈府之前，首先寫的是甄士隱的家世破落和賈雨村的鑽營奔走，目的是從這兩個人物的對比當中勾勒出封建末世的社會輪廓。

“假作真時真亦假，無為有處有還無”這幅哲理詩般的對聯的意思是：把假當作真時，真的也是假的；把無當作有時，有也變成了無。這是作者故弄玄虛。就像“太虛幻境”，是作者虛設的天國裡的一個不存在的境界，讓人仍然感到那麼美好一樣，作者的這樣作的目的就是以假亂真。《紅樓夢》在藝術處理上，許多地方都採用了“真真假假”、以假隱真的手法，以遮人耳目。不過直書其事畢竟是主要手法，真的實的佔絕大部分；對於以假隱真的地方，要剝開“假語”求“真事”，透過現象看本質。否則就會陷入“真即假，假即是真”的不可知論，走入迷宮。

這是全書第一回，主要涉及以下人物:甄士隱、賈雨村、英蓮、嬌杏、癩頭和尚、跛足道人、小沙彌。這些人物起起落落，揪扯不清，在此代表著甄家的發展軌跡，也是賈府後文發展的縮影。

1.甄士隱與嬌杏在此出現後，很快就被作者交代完“發展歷程”，二人一個從當地望族淪為出世之人，一個從粗丫鬟變成官太太，在人生髮展軌跡上一個向上一個向下，匆匆忙忙向讀者展示一圈後，便被作者撤出了紅樓舞臺。人生的起伏恰如甄士隱與嬌杏一樣，惹人琢磨不透。

在首回，作者輕描淡寫一筆帶過，這回只知道賈雨村趕考途中曾寄居葫蘆廟，與這廟中的沙彌有過接觸，後來賈雨村拿到甄士隱的賞銀後，拖小沙彌給甄老爺帶過話。可以想到，在賈雨村落魄時，小沙彌也曾接濟過這位寄居廟宇的書生，為他生活求學提供過幾絲方便。

後來，賈雨村靠賈府之力，上任應天府。小沙彌所在的葫蘆廟因炸供燒了寺廟，也續了頭髮在應天府當差，兩人機緣湊巧在應天府重新相見，在此小沙彌為賈雨村出招，抹平了英蓮被拐一案，還幫助賈雨村順水推舟還了賈府舉薦之情。不料，小沙彌對官場脈絡以及雨村生事上知道的太多被賈雨村找了個藉口充邊了。小沙彌原意是想投靠這位舊相識，誰承想卻熱臉貼了冷屁股，給自己惹了一身麻煩。

3.癩頭和尚與跛足道人，是書中的幻形入世的神仙，能夠未卜先知，救人水火，啟人迷途。在這回，甄士隱夢入太虛幻境醒來後，就曾在街口聽到一僧一道說到英蓮的宿命:

那僧便大哭起來,又向士隱道:"施主,你把這有命無運,累及爹孃之物,抱在懷內作甚?"士隱聽了,知是瘋話,也不去睬他。那僧還說:"舍我罷,舍我罷!"士隱不耐煩,便抱女兒撤身要進去,那僧乃指著他大笑,口內唸了四句言詞道:慣養嬌生笑你痴,菱花空對雪澌澌。好防佳節元宵後,便是煙消火滅時。

結合原文可知，英蓮的走向確如這僧人所言，走失被拐，命運兩濟。

4.賈雨村是書中絕對主角，從首回開始先後與甄老爺、林黛玉、賈政寶玉、王子騰等人建立了聯絡，是書中人物脈絡圖的節點式人物。

賈雨村的才學、品行、行事在第一回向我們展示的淋漓盡致。他有才氣無道義，他重私利輕情意，卻從始至終都不曾有過一絲改變。

天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看

在甄老爺給予路費盤纏後，他毫不推辭毫不客氣，但在甄老爺愛女丟失後，而且恰好被他經受甄老爺愛女一案時，卻好似案中被拐一女與他毫無瓜葛。在他眼裡，往日的恩情蕩然無存，他眼裡有的是金銀前途，有的是美色權益。

《紅樓夢》中，真即是假，假即是真，真真假假，假假真真。

例如，賈寶玉是真寶玉，甄寶玉是假寶玉，賈府是假府，甄家是真家，甄士隱是真事隱，賈雨村是假語存。

真事隱在哪裡了？隱在書的背面了，但將假語存焉，存在哪裡？存在書的正面了，也就是書的正面故事文字。

書中有個賈寶玉，還有個甄寶玉，兩人長得一模一樣，性情舉止都一樣，有個賈府當然也就有個甄府。

書中運用了很多隱喻，虛虛實實，真真假假，暗示作者的創作意圖，寓意深奧，十分幽祕， 正是 “假作真時真亦假，無為有處有還無”，還有“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！ 都雲作者痴，誰解其中味？”都要好好體會！

甄士隱，字費。賈雨村，字化，表字時飛。作者開篇寫這兩個人物，從字面可以看出它的含意。

開篇寫這兩個人物，其實就是一個引子。由這兩個人才引出整篇文章:

因甄士隱和賈雨村認識了，才有甄士隱資助賈雨村赴京趕考，考中了才有處理打死人的命案，命案才牽扯出四大家族，後又罷官當教席才又引出林家。有了這些家族，才有了紅樓夢的真真假假的故事。

第一回“甄士隱夢幻識通靈”，甄士隱做夢時在夢中識得通靈寶玉。識得通靈寶玉，我理解其含義是明白人生真諦，夢幻識得，人生真諦和幸福，亦真亦幻，這也是《紅樓夢》如痴如醉的藝術魅力。像道可道非常道，既有認識又也有感覺的成分在裡面，所以光是用語言是說不出來的感覺，東方神祕主義的智慧。

“賈雨村風塵懷閨秀”：《紅樓夢》原文“風塵中之知己也。”，風塵（原著中有註解）——這裡指擾攘的塵世，又有旅居在外，備嘗艱辛之意。“賈雨村風塵懷閨秀”，意含“人生難得一知己”，人生活在紛紛擾擾的塵世，人生處境需要知己的理解和支援。

總結一下個人對這兩句話的理解：人生快樂貴夢想，一把辛酸誰解味?待到夢想月圓時，亦真亦幻美極致。人人孤獨降世間，人性本弱怕孤獨，滾滾紅塵紛擾世，人生得一知己足。

拋磚引玉，甄士隱和賈雨村，將真事隱去、假語存。通過甄士隱的夢境，引出賈寶玉林黛玉的愛情前緣；通過落魄後的甄士隱和一僧一道的對話，引出了總結全篇的《好了歌》；通過甄士隱從生活殷實到窮困落魄的變遷，以及甄英蓮（甄英蓮）的遭遇和嬌杏（僥倖）的幸運，道出了人間世事無常和人物命運的無奈，為情節的發展作鋪墊，奠定了結局的悲劇基調。

女媧補天棄用的一塊石頭，自經鍛鍊，靈性已通，自去自來，可大可小，各處遊玩，一日來到警幻仙子處，仙子知道他有些來歷，留他在赤霞宮居住，命他為赤霞宮神瑛侍者。

自己受了他雨露之惠，我並無此水可還他，若下世為人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼淚還他，也還得過了。

因此一事，勾出多少風流冤家都要下凡，造歷幻緣。神瑛侍者賈寶玉，絳珠仙草林黛玉都在其中。

賈雨村風塵懷閨秀

賈雨村拜訪甄士隱，談話過程中，嚴老爺來拜，甄士隱出去接待，留下賈雨村一人。

恰巧甄夫人讓丫鬟嬌杏在院子裡擷花，嬌杏猛抬頭見窗內有陌生人，見此人“敝巾舊服，雖是貧窮，然生得腰圓膀厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權腮”，心下思忖這個莫不是老爺常提起的落魄書生賈雨村了，便又回頭看了一次。

未卜三生願，頻添一段愁。

悶來時斂額，行去幾回頭。

自顧風前影，誰堪月下儔？

蟾光如有意，先上玉人樓。

賈雨村做了縣太爺後，路見嬌杏在街邊買線，便討來做了二房。一年後，嬌杏便生了個兒子，再半年，雨村嫡妻病故，嬌杏被扶作正室夫人。

宿命的無奈

古道熱腸的甄士隱，家境殷實，在當地也算是望族，他對落魄書生賈雨村非常照顧，欣賞賈雨村的才華，資助他銀兩進京趕考，然而命運卻對他非常不公。“好防佳節元宵後，便是煙消火滅時”，唯一的女兒英蓮在元宵佳節，由於家人霍起（禍起）的粗心大意，被拐子拐走；葫蘆廟失火，央及甄家，被迫去岳父家討生活，被岳父看不起。經歷一番打擊後，遂看破紅塵，和一僧一道飄然而去。

再說賈雨村，得到甄士隱支助的五十兩銀子後，連夜出發進京，並未向他人生中的第一個貴人辭行，為他以後遇見甄英蓮見死不救，忘恩負義埋下伏筆。

甄士隱註解《好了歌》

貧病交加的甄士隱，拄柺杖在街上散步，再次遇見一僧一道，二人所唱的《好了歌》，正牴觸他心底之痛。回看過去，家境殷實，愛女繞歡膝下的美好不再，人到暮年，每天還要面對岳父的冷臉冷眼，內心無限淒涼。遂做出此批註：

“陋室空堂，當年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在蓬窗上。說甚麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，哪知自己歸來喪！訓有方，保不定日後作強梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷槓，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂烘烘，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！”

甄士隱賈雨村雖不是故事主角，但是他們是靈魂人物，世事的無常在甄士隱的悲慘一生中展現得淋漓盡致，官場的黑暗，人性的醜陋，賈雨村身體力行，給讀者一個完美的呈現。

滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者痴，誰解其中味。

我們都知道甄士隱和賈雨村並沒有和賈府沾親帶故，《紅樓夢》寫賈府的興衰起落，那作者為什麼開宗第一回就先把他們二人做為小說的開篇呢？

讓我慢慢道來，甄士隱是《紅樓夢》中第一齣場的人，住在金陵閶門外十里街仁清巷。

我們都知道《紅樓夢》中，作者寫作手法是諧音暗喻，十里，即”勢力”，仁清即”人情。”甄士隱即”真事隱去。”

甄士隱性格恬淡，不以功名為念，每日現花修竹，酌酒吟詩很是瀟灑，膝下一女，名喚英蓮，即”應憐。”

甄士隱諧音”真事隱。”

甄士隱忽一天做了一個夢，這就是小說《紅樓夢》中的第一個夢，也就是第一回甄士隱做的白日夢。

此夢大概是這樣，女媧補天之石帶到警幻仙子宮中，讓神瑛侍者帶下凡間，交代了小說第一塊頑石的去處。

同時又介紹了還淚之神話，交代了神瑛侍者和絳珠仙子的因緣，進一步延伸引出了那副著名對聯：”假作真時真亦假，無為有處有還無。”

暗示了小說的基本創作方法，即真中有假，假中帶真，給讀者提供了閱讀指南。

這就是第一回中甄士隱，夢幻識通靈的作用。

巜紅樓夢》第一回後半部是”賈雨村風塵懷閨秀。”

賈雨村生於仕宦人家，祖宗根基己盡，人口衰喪，只剩他一人，憑藉賈雨村的過人才華，進京求取功名，但是囊內空空，暫時寄姑蘇城裡葫蘆廟安身，每日以賣文作字為生，後結識甄士隱。

再後來由甄士隱相助，他才有錢上路，考中進士，一步步做了知府。賈雨村諧音”假語存。”

賈雨村風塵懷閨秀，是他在甄士隱家吃酒時，甄士隱家丫環嬌杏在書房的窗外，先是嗽聲，然後擷花，所以才有賈雨村起身向外一看！

這一看不得了，先是覺嬌杏動人了，後因嬌杏頻頻回頭，又覺嬌杏對他有意了。

自認為此女必是巨眼英雄，風塵之知己了，遂有了”蟾光如有意，先上玉人樓”的詩句。

後來賈雨村進京趕考高中，做了知府後娶了嬌杏，這便是”賈雨村風塵懷閨秀”的一段故事。

賈雨村諧音”假語存”將假語留存，將真事隱去。

綜上，《紅樓夢》第一回無論是甄士隱夢幻識通靈，還是賈雨村風塵懷閨秀。

將假語留存，將真事隱去，是《紅樓夢》這部小說，讓人品味無窮，趣味無窮。

”假作真時真亦假，無為有處有還無。”這幅對聯，加上賈雨村和甄士隱的名字，彷彿就是閱讀此書的宗旨。

我是芬芳，隨筆生香。請紅學愛好者不吝賜教。

《紅樓夢》開篇第一回，沒有寫小說主人公寶玉所在的榮國府的人和事，卻寫了兩個和榮國府沒有關係的人，甄士隱和賈雨村。看似無關緊要的兩個人，卻牽動一大部書的情節。這一回內容主旨就是一個“幻”字，處處點明一切皆虛幻，以後榮國府的花柳繁華地，溫柔富貴鄉也是夢幻而已。

甄士隱夢幻識通靈

第一回的前半部分“甄士隱夢幻識通靈”，故事寫女媧棄下一塊無材補天的頑石。它聽到茫茫大士、渺渺真人要去凡間渡劫，起了羨慕之心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，便求兩位仙人帶他去。兩位仙人把它幻化成通靈寶玉，攜它去太虛幻境的時候，甄士隱在夢中得見一面。

甄士隱在夢中聽了關於“絳珠還淚”的故事，作者借甄士隱交代了寶黛愛情的前世今生，為以後的故事打下鋪墊。

渺渺茫茫都是虛幻的意思。甄士隱夢中見到書中的關鍵之物通靈寶玉，在太虛幻境看到對聯“假作真時真亦假，無為有處有還無”，都在強調“虛幻”。作者用意在於說通部書的故事是虛幻的，所謂“真事隱”也。

甄士隱本身是一個隱於鬧市的高雅之人。他秉性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹，酌酒吟詩為樂，是神仙一流人品。他還古道熱腸，對一個毫無瓜葛的寒士傾力相助。自己卻遭遇災禍，丟了女兒，家被燒成白地，投親卻被岳父哄騙、嫌棄。不過甄士隱有悟性，跛足道人的一首《好了歌》令他醍醐灌頂，一句“走罷”成了出世之人。

脂批寫，這一回書寫甄家的一段小榮枯，後文將展開賈家的一段大榮枯。甄家就是賈家的縮影。世間的富貴繁華，一場夢幻而已，大觀園最後也終是風流雲散。

甄士隱的“識通靈”，點醒他對“出世”的了悟。

賈雨村風塵懷閨秀

第一回後半部分“賈雨村風塵懷閨秀”。賈雨村本是一個落魄的窮儒，寄居在葫蘆廟內，賣字為生。蒙甄士隱看重，經常與他交接。甄士隱邀他去家裡閒談，恰好甄士隱有客來訪，他在書房等候。這時甄家的丫鬟在花園採花，看到賈雨村感到奇怪，就兩次回頭看他。賈雨村見丫鬟注意自己，誤以為丫鬟慧眼識英雄。困境中的人，見有人青睞，欣喜之情異於常人。

賈雨村有經天緯地之才，得到甄士隱幫助，考中進士，做了知府。後來賈雨村偶遇甄家丫鬟，娶她做了二房，正妻病逝後，就把她扶正做了正室夫人。這個丫鬟叫嬌杏。嬌杏，僥倖也。文中說她“偶因一著錯，便為人上人。”

嬌杏的一段遭遇和小主人英蓮的遭遇兩廂對比，作者意在講人生際遇，變幻莫測，存在極大的偶然性。這個思想在後來的故事中逐步鋪陳。

賈雨村是入世之人，他貪戀榮華富貴，忘恩負義，不肯答救英蓮，巴結權貴，徇私枉法，最後的結局上是“枷鎖扛”，又是一番夢幻。

賈雨村“懷閨秀”，作者也是想申明《紅樓夢》一書不涉政治，是談情的。甲戌本凡例寫:

開卷即雲“風塵懷閨秀”，則知作者本意原為記述當日閨友閨情，並非怨世罵時之書矣。

結語

甄士隱住的是十里街（勢利），仁清巷（人情），隔壁是葫蘆廟（糊塗），甄士隱、賈雨村一段故事寫盡人情冷暖，勢利人心。甄士隱的從興到衰，賈雨村從衰到興。兩個人的小興衰對映著榮國府的大興衰。世事無常，正如《好了歌》所唱:亂哄哄你方唱罷我登場。

真事隱，假語存，真假對照，假作真時真亦假，作者的用意在此。

甄士隱、賈雨村這樣兩個人，徐徐拉開了整個故事的帷幕。

作者自雲：因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也。故曰“甄士隱”云云。雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來。故曰“賈雨村”云云。一、甄士隱夢幻識通靈

甄士隱，姓甄，名費，字士隱。是姑蘇城十里街仁清巷葫蘆廟旁住著的鄉宦，為人正真、稟性恬淡、不求功名，有著神仙一流的人品。唯一不足是膝下無子，年過半百才有一女，名喚英蓮。一個夏天的下午，他在書房閒坐，看了會兒書，感到疲倦，就伏案睡著了，夢中不知走到了什麼地方，只看到一僧一道從遠處走來，聽聞他們要攜什麼“蠢物“下凡度劫，了卻功德。 甄士隱是有心之人，也是有功德之人（出錢給賈雨村考功名），聽得好奇，所以便上前詢問是否可一見，茫茫大士道：”若問此物，倒有一面之緣“，於是使將”寶玉“遞於甄士隱。

正是：經女媧氏錘鍊過的通靈五彩石，因未能補天，幻化成通靈寶玉，被茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，去往“太虛幻境”路經姑蘇時，因緣際會，被夢中的甄士隱看到，便是“甄士隱夢幻識通靈”。

二、賈雨村風塵懷閨秀

賈雨村，姓賈名化、表字時飛、別號雨村。原來是胡州人，祖上也曾經是詩書仕宦之族，因為他出生之時，父母祖宗的根基已經沒有了，又只剩得他一人，在家鄉又沒什麼事可以做，所以想著進京趕考，求取功名。來姑蘇一年多，現暫寄居在葫蘆廟中安身，每天賣字幫人寫信為生，與甄士隱家毗鄰而居。因甄士隱愛才之故，常到甄士隱家敘談，一日，在甄士隱家做客，因甄士隱前廳接客，賈雨村一人在書房翻書解悶，忽聽到窗外有女子的聲音，抬頭看到一個丫鬟在摘花，”生得儀容不俗，眉目清明，雖無十分姿色，卻亦有動人之處“。雨村因色起意，不覺看呆了，丫鬟嬌杏見他”生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權腮“，也多心多看了兩眼，雨村便以為她也有意，隨心裡念念不忘。

賈雨村得甄士隱賙濟後進京趕考，考中進士，升做知府，巧遇嬌杏，便取嬌杏作二房，不久，大房不在，便把嬌杏扶正，嬌杏生有一子。正是：偶因一著錯，便為人上人。這便是賈雨村風塵懷閨秀。

開篇運用甄士隱、賈雨村兩個人姓名的諧音揭示了統篇故事：將真正發生的故事隱去，借用賈雲村所說的話把後面的故事引出來，其實賈雨村說的都是胡編亂適、假的。巧妙將整個故事作了真假的辯證，真中有假，假中有真，正應了“太虛幻境”的一副對聯：假作真時真亦假，無為有處有還無。

《紅樓夢》一百二十回，由甄士隱、賈雨村來開頭，也由甄士隱、賈雨村做了收尾。

紅樓夢是一部政治題材的小說。真事隱夢識通靈寶玉，說的是作者翁同龢作為帝師，看到慈禧是怎樣獲得權力的：無材補天，幻形入世；藉助於一個簾子，就有了權力。假語襯風塵中認識了一位女子，這個女子就是慈禧。“因為傳他，並可傳我”，通篇就寫了兩個人，一個是慈禧，一個是翁同龢。借寫閨閣，實寫政治；寫閨閣是假語，胡謅的，寫政治，是真事隱。一筆兩個故事，一明一暗。

中國古典章回小說的每一回開篇都有兩句詩，這就相當於我們現在常說的“段落大意”，作者用這樣兩句詩可以做到提綱挈領，讀者通過解讀這兩句詩可以總攬整個章回；

而《紅樓夢》第一回的“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”兩句，可以作為理解《紅樓夢》整個故事的一把鑰匙；鑰匙拿對了，紅樓夢之門將為你開啟。

甄士隱，諧音“真事隱去”；由於清朝的文字獄，曹雪芹必須將他自傳體的故事改頭換面——不特定哪朝哪代，不特定故事中的人物情節；

夢幻，點明瞭這個故事就是一場夢，是否真實，信不信由你；這句的關鍵處在最後的“識通靈”；識，辨識；通靈，這裡就是影射“通靈寶玉”，即書中的男一號。

第二句“賈雨村”，即“假語村言”，是不能當真的——如果當真的去做考證，你就輸了；

風塵二字，勾起讀者無限遐想；懷，一個是“懷念”之意；關鍵詞仍然還是最後兩個字，即“閨秀”——

閨秀，毋庸置疑就是女性；而且不止一個，在《紅樓夢》一書中，除了賈寶玉是作者重點描寫的人物以外，曹雪芹還描述了一大群女性——才賈母、王夫人；到鳳姐和元春四姐妹以外，還有黛玉寶釵，鴛鴦、襲人等等一眾丫鬟。

在中國古典小說中，以女性群體作為主要角色的著作非常罕見——這一點只有曹雪芹做到了。

因此，《紅樓夢》一書的大致內容，完全可以用六個字來簡要概括——

識通靈，懷閨秀。

夜半讀紅樓，紛爭幾時休。

西遊加水滸，名著三分留。

寶玉雖愚頑，不讀人間書。

會真並牡丹，興致意來稠。

四書與五經，紈絝自少讀。

誰言玉輕鄙，皆因誹謗故。

鍛鍊通靈玉，下凡覓真理。

寶玉所到處，春暖又花開。

紅樓一幻夢，觀者皆自知。

何必覓閒愁，來把作者誤。

《紅樓夢》開篇第一回，只不過是作者曹雪芹上虛擬兩個人物，說明此書的寫作宗旨只不過是將真實的東西，隱藏在本書故事之後(以情掩蓋反封意識)。又假借村坊之言，意思是說不必太認真，只不過鄉間傳言假話(賈化)而已。因此謂“真事隱去”(甄士隱)，“假語村言”(賈雨村)。

此後，又借“太虛幻境楹聯”“假作真時真亦假，無為有處有還無”，真真假假，虛虛實實，“因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》”。儘管首回虛構這兩個遊離於《紅樓夢》故事情節之外的兩個人物。也是有褒有貶，有是有非，既勢利.又善製造是非賈雨村正如其名一樣，姓賈名化(假話)字時飛(是非)，而受是非之害的則是甄士隱，其女英蓮一生遭遇，恰是最好證明。