這種說法不合理。女孩子上學上到哪個程度應該看她想要上到什麼程度。

古時有“女子無才便是德”的說法，其實這種說法在現代社會早就應該被淘汰。隨著社會文明的進步，現代社會男女平等，人人都有學習進步的權利，社會上也不再提倡“女子無才便是德”這種說法，男女都是社會進步的貢獻者，女生也一樣可以在社會中展現自己的能力。

女孩子上學上到哪個程度應該尊重本人的意見。如果她喜歡上學，那麼就要支援她，讓她能夠無憂無慮地學習，不要壓抑她對於學習的渴望。如果她不喜歡學習，也不要強迫她，要尊重她的想法，可以去學一門特長或者學習一門技術，將來也可以在社會上立足。

社會的進步，使以前的一些錯誤思想逐漸被淘汰，像“女子無才便是德”這種說法早就是不正確的了。對於女孩子上學到什麼程度也應該尊重本人意願。

男子有德便是才，女子無才便是德。

按香港學者劉詠聰教授之研究，應見於明代陳繼儒抄錄的民間俗語，並加以解釋。張岱的公祭祁夫人文有引用。

德才兼備是我們追求的目標。

德，過去解釋過，人生旅途漫漫，心守中道，眼看自然。

才，是草木剛發芽，初陽。所以我們用“才”，剛才，時間概念。人才，人從人群中冒出頭來了。進而有才能，能做某件事。

回過頭來看原話，這個民間俗語並沒有說，男子有才便是德，女子無德便是才。

顯然這個說法，前半句是錯的，後半句可是對的。

男子有歪才，只會辱沒祖先英名，怎麼可能有德。所以，男子必須要有德。主外的男人，有了向自然學習的能力，心裡老是想著做人，不做畜生，肯定能從人群中脫穎而出，為大家做點事。

而女子無德，肯定能從人群中脫穎而出，成為公眾人物哦！！！我們一天到晚就在說王某人離婚案，這不就是例證嗎？

如果我們說，女子有才便是德，依然有大量反例證明，是錯的。男子的歪才範例暫且不說，有正才的撒切爾夫人，居里夫人，所謂的女強人，家裡的孩子成長或多或少受影響，人的精力有限，家庭事業兩頭兼顧的是超人，那不是太難為女人了。

辯證地看待這句話，能出現在明代，說明，明代婦女已經逐步脫離家庭勞動，加入社會的勞動大軍。對原有家庭模式有一定影響。社會對這一現象的一種思考，得出的看法。

仁者見仁，智者見智。

男子有德便是才，女子無才便是德。

——陳繼儒《安得長者言》

第一種解釋是貶義

“女子無才便是德”最早出處已無從考證，但與它涵義相近似的說法有:“哲夫成城，哲婦傾城”、“懿厥哲婦，為梟為鴟”（梟、鴟都是極兇猛的飛禽，喻狠毒）、“亂匪降自天，生自婦人”，皆出於西周的《詩經·瞻卯》。

可見，那時候人們認為男人擁有聰明才智可以成就事業，女人擁有聰明才智則非但不是好事，還是攪亂天下、釀成災難、禍國殃民的根源。

為使“女子無才便是德”的思想制度化，還與儒學結合大力推進貫徹“男女有別”、“男女大防”的封建禮教，其中最核心、最重要的事情就是提防女子之“淫”。為此，大加渲染的是女子一旦有了知識，就可能具備對自由的嚮往和思考問題的能力，不僅難以駕馭，還會變得“淫蕩”，繼而發生種種“不貞”之事。

同時這類女子“因才而淫”傳說故事也被許多人所流傳：

才女卓文君被司馬相如的琴聲感動而與之私奔；蔡文姬雖才學豐富，卻感情複雜繾綣，結果三易其夫；杜麗娘、崔鶯鶯因知文斷字，看了一些文學“雜書”，愈發多愁善感，移了性情，春情萌動，將對封建倫常的反叛付諸行動等等。

所以，上千年來女性受教育的權利一直遭到剝奪，目的就是為了將女性塑造為俯首貼耳、唯命是從的封建禮教的奴隸。

第二種解釋是褒義

另一種說法認為，“女子無才便是德”這一句話並非出自老夫子之口，而是明代張岱的《公祭祁夫人文》中的一句話。原文是“眉公曰：‘丈夫有德便是才，女子無才便是德，但被斷章取義和通假字坑了，其真意是：丈夫有德便（辯）是才，女子無才便（辯）是德。

意思是：男子與人爭辯的時候能夠顯露出道德修養，女子不與人爭辯是有道德修養的表現。

雖說現在更多人支援第二種解釋，但是通常人們使用的時候，所想表達的意思都是第一種意思。

-END-

認為“女子無才便是德”指的是以前女子的品德，一般是指三從四德，即未出嫁就從父，不違背父親的命令；出嫁了就從夫，協助丈夫工作生活；丈夫死去後從子，全心全意養育子女。

四德指婦德，守住貞潔；婦容指儀態，打扮得漂亮端莊；婦言指辭令，說話得體，不亂嚼口舌；婦功指女紅，各種縫補針線活等等。都是為婦女設立的道德標準，是男性選擇良家婦女的條件。假如那個時候女子有了才能，那麼就對很多事有獨到的見解，有超出三從者的能力範圍。

也就是說可能會成為認識到父親的命令是錯誤的而不從父；有可能能力強過丈夫而不協助丈夫，卻要反客為主地指揮命令丈夫；有可能志不願養育子女而另有事業所求。而對於四德而言，因才能過人、頭角崢嶸，更不會把所要求的婦德、婦容、婦言、婦功當一回事，有若女中丈夫一樣，反而讓男人屈居其下，讓男人難堪而失去尊嚴。

所以那時不提倡女子除了學習和遵守三從四德以外仍然有更多的智慧和能力，這樣就能把女人當作男人的附屬品，既讓女人不容易捲入社會的紛爭受到傷害，又可保證女人不會被花花世界的男人勾引受騙上當，保持純潔和守住貞潔，因此女子無才才能更好地遵守三從四德，才有這一說法。

我覺得並不是，譬如鄰國日本，他們更注重女子教育，因為他們認為，只有女子學習品行好了，才能更好的培育下一代。

無論古今，任何時候認為：“女子無才就是德”的觀點，都是極其錯誤和荒繆的！古代只所以有這種論調，是因為封建男權社會計程車大夫們為了方便和強化對於女人的身心控制，讓女子更加自願的依附自己，而創造出來的謬論。

事實上，佔社會極少數士大夫和有的老員外們也都知道，這都是騙人的鬼話，於是大多會在後花園，聘請老夫子單獨教授自己的女兒，於是就有了一些琴棋書畫樣樣精通，知書明禮的大家小姐。只有佔社會大多數窮苦百姓，無力去花培養自己的女兒，才只能用這句“女子無才就是德”，來麻痺自己了！

男子有德便是才，女子無才便是德。這句話到底該怎麼理解？

貧僧以為，這句話到底出自哪裡，其實無關緊要。畢竟任何一句話能流傳下來，便說明它還是有一定的道理的，也或許是有它的作用的。而一句流傳千古的話，在成文之前，必然是先有了這樣的思想。說簡單一點，任何思想的產生，都不可能是憑空的，它有它對應的環境和產生的土壤。

封建社會里男女的地位顯然是不平等的，除過生理條件的差別之外，具體為什麼會這麼大差別，無需談論。只說現象，想想女人的地位，就知道這句話是什麼意思了。很明顯，意思是說，一個女人沒有什麼才華就是她最好的德行。在那個年代女人只要依附於丈夫就可以了，無需有什麼才能，簡直活得像個會說話的寵物。可見這句話其實是一種愚弄、洗腦，是為了保證男權而削弱女權用的。

他們認為，一個女人如果識文斷字，或是舞槍弄棒等等，都會使得她們瞭解社會，精神上覺醒，反而就不好駕馭，不能對男人逆來順受了。所以，希望女人什麼都不懂最好，最好只乖乖聽男人的話，這就是男人所希望的“女人的德行”。

但女子無才便是德這句話放在今天，脫離當時的社會環境來看，貧僧反而覺得很有道理。

如今是個強調男女平等的時代，男女都一樣地去接受教育學習知識，參與社會事務，享有足夠的權利與自由。誰再說女人越傻越無知就越有德行那他自己肯定是個奇葩了。

然而“女子無才便是德”這句話可以這樣理解，一個女人，如果沒有足夠的才華，至少要有個好的品德。理想狀況下，我們當然提倡“德才兼備”，但又不可避免的一點是人的才能總是有大小的，有時候可以用人品去彌補才能的不足。

也就是說，如果一個人沒有過人的才華，但你至少可以良好的道德。當然也可以把“才”理解成權謀機變的生存之道，那意思就又變了，女人不要學習社會上那些爾虞我詐的庸俗東西，保持純潔就是一種美好。

哈哈，扯遠了。不管怎麼說，時代在變化，對古人的文字的理解我認為應該與時俱進，古為今用吧。

有一定的道理，用現代的話來講，就是你沒有創造力，就必須有執行力，否則將一事無成

女子無才便是德，這句話要回歸到當時的社會去看。當時是男權社會，女子多講三從四德，以不讀書為藉口，從而壓迫女性。但隨著社會發展，女性在社會中的地位不斷提升，越來越多的女性朋友步入到不同的工作崗位，充分發揮了女性特有優勢，也讓社會開始對女性矚目，而女性無才便是德這句話，也成為了一個過去，成為了一個歷史。

不贊同，當今社會才女比比皆是，女強人更是不少，舊社會女子無才便是德限制了多少女兒家的才華