1易牙烹子

易牙蒸了他兒子，給桀紂吃，還是一直從前的事。誰曉得從盤古開闢天地以後，一直吃到易牙的兒子；從易牙的兒子，一直吃到徐錫林；從徐錫林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城裡殺了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸血舐。

易牙是春秋時代很有名的廚師，深受齊桓公的喜愛。

有一次，齊桓公和易牙開玩笑：“寡人嚐遍天下美食，唯獨未食人肉，倒為憾事。”易牙信以為真，回家就將4歲的兒子烹飪成午膳做給齊桓公吃。

齊桓公吃著很香，還問易牙這是什麼肉，得知是易牙兒子的人肉之後，雖然心裡不舒服，卻仍然為易牙的忠誠感動。

“易牙烹子”容易讓人想起“易子而食”，後者意思是交換兒子去吃，因為自家兒子實在吃不下、但又想要活下去，於是只能繞個彎，實際上不過掩耳盜鈴，這和吃自己的兒子也沒什麼兩樣。

徐錫林又是什麼梗？他是清朝末期光復會的成員，1907年和秋瑾準備在浙江、安徽兩省起義，7月6日他刺殺安徽巡撫恩銘，率領學生攻佔軍械局，當日被恩銘的衛隊殺害，並挖出心肝炒著吃。

狼子村是《狂人日記》中虛構的村子，在此不必詳談，至於用饅頭蘸血舔可以治癆病的說法很早就有，在唐代陳藏器《本草拾遺》中竟有以人肉治癆的記載，李時珍在《本草綱目》中批判此事，然而至民國時期，此陋習還存在於一些地區。

2食肉寢皮

至於我家大哥，也毫不冤枉他。他對我講書的時候，親口說過可以“易子而食”；又一回偶然議論起一個不好的人，他便說不但該殺，還當“食肉寢皮”。

易子而食的典故上文已提及，“食肉寢皮”又是啥？

春秋時期晉國稱霸，齊國趁著晉悼公病逝的機會，和楚國聯盟，發兵攻打魯、衛、曹等中原盟國，想要代晉稱霸。繼位的晉平公發起反擊，率領11國聯軍在平陰之戰中打敗齊國，此時效命於晉國的勇士州綽將齊國的殖綽、郭最抓住。

後來，州綽逃亡到齊國，效命於齊莊公，和手下敗將殖綽、郭最變成了同事，只是仇恨並沒有消失。有一次，齊莊公被相國崔杼慫恿去再次攻打晉國，殖綽、郭最故意拖後腿，讓身為先鋒的州綽大敗，他對兩人於是恨之入骨。

在《春秋左傳·襄公二十一年》中，州綽直接和齊莊公這麼說：“我是新歸附的臣子，然而這兩個人，就像禽獸一樣，我很想要割他的肉吃，剝他的皮睡。”

“食肉寢皮”在後世就變成了一個表示仇恨的成語，魯迅先生用在這裡，還原了成語本身的意思，反映出孔教三綱中某些極端的思想。

3割股療親

記得我四五歲時，坐在堂前乘涼，大哥說爺孃生病，做兒子的須割下一片肉來，煮熟了請他吃，才算好人；母親也沒有說不行。

割股療親是指割下腿上的肉給雙親治病，最早唐朝的資料中有所記載。《舊唐書》中記載王友貞的母親生病非常嚴重，醫生說只有吃人肉才能治療，於是王友貞便割股療親。

後來割肉餵給別人吃的事情從雙親擴充套件到效忠的主子或者上司。比如《舊唐書》還提到，節度使烏重胤生病，牙將王贄割下腿上的肉給他醫治，當他去世時，有二十多位軍士割下腿上的肉祭拜他。

又有崔從在揚州做節度使，免除商業交易的規費，增加官吏的工資，大家都很愛戴他，當他去世時，世人也有割股祭拜的。

結語

易牙烹子，我們可以看到孔教三綱中“君為臣綱”的恐怖，皇帝一句戲言，臣下居然恭敬地把兒子烹殺了，還要親手煮成美味的湯，這是何等扭曲的做法？

同理，割股療親則是“父為子綱”的體現，似乎兒女對雙親要無限的孝順，即使這種做法嚴重損傷自己的生命安全，也在所不惜。

易子而食、食肉寢皮，我們可以看到封建王朝統治下人性的喪失。

魯迅的《狂人日記》通篇都是在抨擊“吃人的禮教”！

他的最後這句救救孩子，意在指孩子尚未受到禮教的汙染，尚未被禮教所束縛。在魯迅的心目中，孩子是純潔的，是天真的。

這一點從他的諸多文章中都可以看出來，比如《社戲》中關於對小夥伴兒的描寫。 從天真到不天真，在魯迅看來，吞噬孩子的正是禮教，比如他的《閏土》這篇文章中對於閏土的描寫便形成了鮮明的對比。 這句“救救孩子”是對社會的控訴，在我看來這也是《閏土》那篇小說的主題，魯迅希望不要再讓禮教吞噬下一代，不要再讓閏土的悲劇重演。

易牙是春秋時代很有名的廚師，深受齊桓公的喜愛。

有一次，齊桓公和易牙開玩笑：“寡人嚐遍天下美食，唯獨未食人肉，倒為憾事。”易牙信以為真，回家就將4歲的兒子烹飪成午膳做給齊桓公吃。

齊桓公吃著很香，還問易牙這是什麼肉，得知是易牙兒子的人肉之後，雖然心裡不舒服，卻仍然為易牙的忠誠感動。