元朝建立後取消了科舉制度使得那些漢人的大家族沒有仕途和利益來源，而且元朝施行的是自由貿易從而影響到那些習慣壟斷經營的家族受到威脅，所以不論文人還是家族式的商戶都不喜歡元朝的制度，但是對於當時的民間自由貿易和文化自由發展來說是好事情，但是作為社會根基的家族形式和文人的輿論很快讓元朝滅亡，

景陽先生的書法創新，先被社會稱為“枯筆隸書”，後被國內外權威專家評定為“新體”，而後又被社會以人名定其體，約定俗成為“景陽體”，因此“景陽體”的誕生不是無源之水。

景陽體也是從隸書演變而來，其特點有三：其一，中鋒用筆，出現淡墨枯筆，用於正書，史無前例；其二，把真、草、隸、篆、行、魏、美等熔鑄一體，古今首創；其三，漢字共有八個基本筆畫，景陽體創新出三個。具體講，景陽體是把古文字和今文字巧妙搭配，把單一線條畫寫與多種筆畫書寫有機結合，既繼承了古帖精華，又突破了古人框架，創新出獨特風格，濃縮出新體新貌。此體從筆畫到結構，從章法到筆墨都自成體系。景陽體的誕生填補了書法史上沒有多體熔合的空白，也填補了書法史上自唐宋之後再無人開宗立派的歷史。

晉朝顧愷之，才華出眾，學識淵博，他的繪畫才能更是出色，聞名於世。顧愷之畫人物，神態逼真，形象生動。與眾不同的是，他畫人物，從來不先點眼珠。有人問其原因，他說：人物傳神之處，正在這個地方。一語道出了其中的訣竅，使人歎服。當時被人稱為三絕：才絕、畫絕、痴絕。南北朝時的梁朝，又出了一個叫張僧繇的大畫家。他善畫山水、人物、佛像，在當時名氣很響。梁武帝建了很多寺廟佛塔，都命他作畫。據說，有一次他在一個寺廟的牆上畫了四條龍，卻沒有給龍點眼珠。旁人問他為什麼不點上眼珠，他說：“恐怕點了眼珠，這些龍會破壁飛去。”眾人不信，堅持要他試一試，他便點了兩條，果然破壁飛去。這一傳說雖誇張得近於荒誕，但說明了他作畫技藝得很高超的。

　　到了唐朝，又出了個更有成就的畫家吳道子，集繪畫、書法大成於一身。他的山水、佛像畫聞名當時，且寫得一手好字，有書聖之稱。據傳說，他曾為唐玄宗畫巨幅嘉陵江圖，幾百裡山水竟在一天內畫好了。他在景玄寺中畫了地獄變相圖，不畫鬼怪而陰森逼人，相傳看過這幅畫後改過自新、棄惡從善的大有人在。所以，後來有人評價這三個畫家時，認為顧愷之的畫成就超越前人，張僧繇的畫成就後人莫及，而吳道子則兼兩人的長處。