民俗文化呈現大雜居小聚居的特點分佈於全國各地。

民俗文化呈現大雜居小聚居的特點分佈於全國各地。

一、民俗文化活動的集體性

　　任何一種民俗無疑是一種文化，稱之為民俗文化。民俗是伴隨著人類群體的產生而產生的。因此，民俗培育了社會的一致性，增強了民族的認同，強化了民族精神，塑造了民族品格。沒有人類群體就沒有民俗文化，所以說民俗文化是集體智慧的結晶。民俗的集體性可理解為：首先，任何一種民俗，都產生於特定的群體，如某個特定地域或某個民族。其次，一種民俗一旦形成，就會成為集體的行為習慣，流傳於一代又一代的集體中。再次，在流傳中由集體不斷補充、加工、完善。也就是說，民俗文化不是個人行為，一個人創造或倡導的一種民俗形式，沒有公眾的認可或積極推行，它決不會長久地延續下去，即使勉強地生存下來，也不會有其廣泛性。生活在某個民俗文化圈內的每個人都是民俗文化的創造者、傳承者，也是民俗文化的被教化與薰陶者。

　　二、民俗文化活動的傳承性

　　民俗是習得知識，需要在一代一代中傳遞，具有時間傳衍的連續性，民俗是時間的連續體。是一個地方區域內長期人文積澱的一種客觀反映，它是一個地方文化的象徵，是古老文化的傳承，所以傳承民俗文化，就是延續古老的文明和人文精神，也是一種文化信仰。民俗文化的傳承性就是教化和規範民眾，使民眾立足於當代，回顧過去，展望未來。民俗文化傳承著中國優秀的民間文化，延續傳統文化精神，增強廣大群眾的民族認同感的生動和富於人性的社會化。這是一種自覺的傳承，且具有原生態的特性，因此更具親和力。

　　三、民俗文化活動的地方性

　　民俗文化活動的傳承是以人世代相傳，除了中華民族文化大傳統之外，如春節活動等具有全國性特點。各個地方依自己的特殊環境形成了服務地方的文化小傳統，同一種民俗事象在各地會出現不同形態，不同時代，不同的地區都會有自己的特點。鄉民的生活文化具有明顯的地方性，所謂“十里不同風，百里不同俗”，還有一種說法是“百里而異習，千里而殊俗”，這是較概略的區分。總之，民俗文化的發生、發展、演變是在一定地域空間下進行的，它受地理環境、人們謀生方式與歷史傳統的影響和制約，因此民俗文化顯現出濃烈的地方特色。

　　四、民俗文化活動的變異性

　　民俗文化因其傳承的特殊性，在日常生活中人相襲，代相傳，具有相對穩定的特性。但民俗作為一種基礎文化，它在傳承與傳播過程中並非一成不變。相反，它隨著時空的變化不斷地發生變異，形成了與穩定性相聯絡的變異性特徵。變異性是中國民俗的顯明特徵之一。民俗在傳承中變異，在變異中傳承。民俗的變異性從總的方面看，與歷史性、地方性相關聯，同類民俗在不同時代、不同地區都會有各自的特點。民俗的變異性，一般說來有3種情況：一種是民俗表現形式的變化;一種是民俗性質的變異;再一種是舊俗的消亡。民俗的變異性特徵為移風易俗提供了學理的依據，人們可以依據民俗變異的規律，“化民易俗”，刪繁就簡，推陳出新，為建設民族的新文化服務。

　　五、民俗文化活動的豐富性

　　中國自立國之始，就是一個多民族的國家，形成今天56個民族共處的狀態。同一種民俗，在中華各民族的不斷融合中，各民族習俗被接納到中華文化體系之中，但都保留著各自的民族特性，從而豐富了中國的民俗文化活動。在各地區會出現不同的形態。中華文化以包容著四方的氣象著稱於世，其中民俗涵化之功甚偉。自古到今民族文化的融合，首先是民俗文化層面的接納，民俗文化起了潛移默化的作用，影響極度深遠。漢族民俗中複合了不少少數民族習俗，可以說從來就沒有純粹意義的漢民俗，只有民俗複合時間的早晚而已。同樣，現存的各少數民族也程度不一地受到漢民俗影響。因此，中國民俗文化活動形式極為豐富。

　　六、民俗文化活動的實用性

　　開展民俗文化活動的只有一個，即服務於人們的生活需要，實用性是中國民俗最本質的特點，民俗文化服務人們的生產和生活，人民依賴民俗開展生產，繁衍後代，尋求精神愉快。民眾創造了民俗，民俗服務了民眾。民俗信仰的直接功利性是它區別於一般宗教信仰的根本特徵之一。當然，中國民俗的實用性，不僅僅表現在信仰心裡方面，更重要的是許多民俗文化活動在民眾實際生活中發揮著效用。

　　中國民俗的形成及特點

　　民俗即民族的風俗習慣，指傳承於民間，世代相襲的文化事項。它具體反映在各民族的服飾、飲食、居住、生產、節慶、禮儀、文體活動等方面。古人常把由於自然環境不同而形成的時尚稱為“風”，把由於社會環境的不同而形成的習俗稱為“俗”。由此可見，民俗的形成與地理環境緊密相關。

　　一、民俗的形成

　　經濟因素：馬克思認為經濟基礎決定上層建築。民俗作為一種文化事項，其產生首先受經濟基礎即社會生產力水平的制約。

　　政治因素：進入階級社會以後，民俗又受到政治因素影響，剝削階級為了達到統治目的，一方面利用落後的民俗愚弄人民，另一方面用強制手段改變原有的民俗，以維持自己的統治。

　　宗教因素：民俗的產生還受宗教因素的影響，在現實生活中，有許多民俗都是由原來的宗教儀式演變而來。例如漢族的春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節等都源於古代的祭祀活動。回族、維吾爾族受伊斯蘭教影響，有禁食豬肉的習俗。

　　地理因素：民俗受地理環境影響很深，自古有“十里不同風，百里不同俗”的說法。由於自然條件差異導致生產方式和生活方式不同。例如中國北方遊牧民族和南方農耕民族在居住、飲食、服飾、婚姻、喪葬、交通等方面，均有很大的差異。

　　二、民俗的特點

　　集體性：民俗在長期的社會實踐中形成，併為廣大人民群眾所接受，它是集體智慧的結晶，體現了一個民族的整體意識。與上層文化相比，民俗的傳播更為廣泛，延續發展的生命力更加強大。

　　穩定性：民俗一旦產生就會相對固定下來，成為人們日常生活的一部分，例如端午節的習俗在先秦和兩漢時期就已經定型，經過2000多年一直影響至今。民俗具有很強的穩定性，它約束著人們的行動和意識，並經久不衰地世代相傳。

　　傳承性：經濟發達的強勢民族，其民俗不但在本民族傳承，還不斷向周邊其他民族播散，例如中國的春節、端午、中秋等傳統節日幾乎影響東亞和東南亞的所有鄰國，而經濟欠發達的弱勢民族，其民俗往往只能在小範圍內傳承。

　　發展性：民俗隨社會的發展而發展。有些民俗隨著其經濟基礎的消失、生活方式的改變而自然消亡，而有些民俗在傳承的過程中其實質和內容都會發生改變。例如端午節的習俗傳承至今，其最初送瘟神的本意早已改變。

　　地域性：俗話說：“一方水土養一方人”， 民俗受地理環境影響很大。例如遠古時期北方民族為了躲避風寒而發明了穴居，從西安半坡遺址可以發現當時的住房是半埋地下的。南方民族為了防止炎熱潮溼而發明了通風式的幹欄建築，從河姆渡遺址可以發現當時的住房是用竹杆撐起來的。又如，在飲食方面，南方人喜歡飯前喝湯，煲湯的時間很長，但是不太油膩，營養物質充分溶解在湯裡，既止渴消暑又補充流汗後的虛弱身體。北方人喜歡飯後喝湯，湯濃油大，有利於保溫、藏熱。可見自然環境差異是造成民俗差異的主要原因。