楊家將是北宋時的抗遼英雄，岳飛是南宋時的抗金英雄，忽必烈是元朝的第一位皇帝，是成吉思汗的後代。 至於他們的關係，南宋是北宋的延續，楊家將和岳飛都是為宋室天下效力，忽必烈和他們沒有直接的聯絡。

沒什麼關係。

楊家將在北宋初，岳飛在北宋末南宋初。他們不在一個時期，沒有什麼關係，倒是岳飛手下將領中有一個人叫楊再興，是楊家將的後代。

先有楊家將後面才有岳飛，前者是北宋初年的復人，後者是北宋末年南宋初年的人；正史裡面楊業本身是降將，歸降之後立了些功被同僚嫉妒，當時宋太宗有些抱負，想收復幽雲就大舉伐遼，結果沒打贏制 撤退的時候他就被隊友賣了；

岳飛那時候正值靖康之變，宋徽宗宋知欽宗二聖被綁架到金國去了，所以它最大的願望就是收復故土迎回二聖，但是宋高宗為了自己的地位不太希望他哥哥宋欽宗回來，君臣就有了分歧，導致岳飛後來下場很慘。

岳飛和北宋楊家將沒有直接的關係，但是岳飛手下大將楊再興是楊家將後人。

因為岳飛生於北宋末年，而楊家將則是在北宋初期和北宋中期，楊家將為保大宋江山，因為連年征戰西夏、南唐、北方遼國，因為遭奸臣迫害，已經人丁越來越稀薄，完全無男丁可用了，因此才有了十二寡婦出征；到了北宋末年，楊家已經完全落魄，朝中也幾乎無人為官，因此才有了楊志賣刀、楊再興落草為寇的尷尬境地！

以前看過一則趙匡胤害怕史官的故事，說是武將出身的宋太祖趙匡胤愛好打獵，曾經有一次在皇宮的後園裡射彈打鳥。這時有個臣子說有急事求見，宋太祖急忙召見了他。可臣子上奏的只是普通的事情。宋太祖聽後比較生氣，責問臣子的緣故。臣子回答說：“我以為這件事情比彈捕鳥雀還緊急。”宋太祖更加生氣了，舉起一把小斧，用斧柄撞了臣子的嘴，臣子被撞落了兩顆牙齒，那個人慢慢低下頭撿起了牙齒，放在懷裡。宋太祖責罵他說：“你懷裡揣著牙齒，還想告我的狀嗎？”臣子回答說：“我沒有資格狀告陛下，然而自有負責記載歷史的官員記錄這件事。”趙匡胤既害怕又好笑，就賞賜了一些黃金與絲織品予以安慰犒勞他。

可見，儘管有的史官可以秉筆直抒史實，但也有可能有些人為因素摻雜其中，趙匡胤本是透過陳橋兵變皇袍加身的，篡周成宋做了皇帝，為此以下犯上的虧心事經常耿耿於懷，於是趙匡胤、趙光義就定了重文抑武的國策和祖宗之法，因而歷宋一朝，凡是建功立業保家衛國的武將多成為宋朝的大忌，多是不得善終和好報，更別談武將在宋朝的地位優勢了，因此，對於武將歌功頌德的史事記錄較少。另外還有明目張膽篡改史實的，史書就記載秦檜獨相期間，因害怕其禍國殃民的罪惡暴露而遺臭後世，為了掩蓋其罪行，就別有用心地父子三代篡改了歷史事實，甚至連皇帝的詔書也敢於進行修改偽造，而且還禁止民間私纂傳記史書，這也造成正史多有失實失真。

史書是人修的，說是記錄歷史，可是還是為當代朝廷服務的，歷史是和政治掛鉤的，為了統治者的利益，篡改歷史是常事，歷史總是由勝利者來書寫的，修改歷史也是常態，因此，讀史書要抱著懷疑的態度去看，正史一般時間地點是真的，故事情節一般摻假；野史一般時間地點湊合，而人物事實一般真的，我曾經去過山西五臺山旅遊，五臺山原有楊五郎出家的太平興國寺，為楊五郎建廟立寺，楊家將楊五郎的傳奇故事恐怕不是空穴來風吧。因此演義中的楊家將以及岳飛的故事沒有必要更”正”。

演義中的楊家將、岳飛等英雄人物的事蹟，與史書記載差別巨大，筆者認為有必要還原歷史真相，楊家將、岳飛在真實歷史中的事蹟已經足夠精彩震撼，真實的英雄比虛幻的英雄更值得崇敬。

演義小說在普及傳揚歷史文化、推動歷史知識在民間傳播等方面，曾起到過無與倫比的巨大作用，功不可沒。平民百姓不可能像專家學者一樣，抱著文辭深奧、內容龐雜的二十四史去精心研讀，閒暇無事時聽一段評書看一段演義，既能消閒解悶又增長了歷史知識，豈不比狂飲濫賭有意義得多。

但必須要指出的是，演義小說評書等都屬於文學作品，雖然取材於真實歷史中的人物與事件，但作者為了吸引讀者，追求更好的藝術效果，往往會對歷史人物及其事蹟進行誇張渲染。

而對普通讀者而言，演義小說的影響力和傳播面，顯然要比二十四史要大得多。楊家將等英雄人物的高大形象，透過演義小說這個“放大鏡”的折射，在讀者心裡深深紮下了根。

然而隨著閱歷的增加與知識面的提升，終有一天人們會發現，這些英雄人物並非像演義小說中那麼完美無瑕，從而可能會產生很大心理落差，甚至由此走向歷史虛無主義的另一個極端。

與其如此，何如早一點採取主動，透過各種手段和途徑，讓人們儘可能多地瞭解這些歷史人物，更正那些誇大其詞的錯誤印象，恢復英雄們有血有肉的本來面目，畢竟，真實本來就是一種美。

我覺得不需要更正，演義和史書的功能本身就是不一樣的。

歷史是講證據的，講史實的，可是，由於年代久遠，很多史書，本身就是含糊不清的，或者遮遮掩掩的，或者為當局者服務的。

另外，他的人物特點，事件的發展有很多地方不夠生動、鮮活，史實有時候不夠詳實。或者有時候是孤證，你很難證明它，有還是沒有。

總之，歷史迷霧很多。可能你知道事情不是那樣的，但是，你沒有證據。可能有時候，史書上的證據是假的呢，就以訛傳訛了。有時候，要證偽，你又證明不了。但是邏輯上面是不太通的。比較複雜。史書還是給專家們去解讀比較好。普通大眾是沒有那個心思去搞清楚的。

而演義本身就是故事，就是要人不要太較真的。所以，它沒有這個包袱，它的目的很明確，是宣揚中華民族的主流思想，忠君愛國，忠奸分明，長幼有序，家庭和睦，等等。

他的立場比較明確，符合主流民意的價值觀。可以隨意新增故事情節，以使人物更加豐滿，故事情節更加生動，更貼近百姓生活，吸引讀者或聽眾。對中國傳統文化的普及，是起到非常大的推動作用的，它是中國文化的一部分。它把複雜的歷史簡單化，格式化、臉譜化，讓大眾比較容易理解和接受主流思想的價值觀，讓中國民眾在正統的儒家文化思想的價值觀上，比較容易取得一致。故事的邏輯性更強，趣味性更強，傳播性也更強。

老百姓容易接受，而且就算一個字都不認識的人，也絲毫不影響他接受這個故事！它作為一個故事，沒有什麼不好。它有很多情節可能是杜撰的，或者把別人的事情移過來。作為歷史是不對的。

但是，作為故事，是沒什麼不好的，它可以更好的塑造英雄人物。讓英雄的形象更加突出，可以增強國民的凝聚力。每一個民族都需要自己的英雄！

《楊家將》 也好，《岳飛傳》也好，他們可能和史書上有比較大的出入，但是他們已經是忠君愛國的人物化身，是華人物的道德楷模，他們身上有著華人對英雄的完美詮釋，他們不僅僅是那個時代的人物，而且超越了那個時代，他們激勵著無數後人，為了保家衛國，甘願拋家別子，灑一腔熱血。《楊家將》 也好，《岳飛傳》也好，他們已經不是他們自己了。他們已經高於歷史了，成為中華民族的保家衛國的一個圖騰，一個符號！讓歷史與故事並存吧！