社會安定，國家自由，經濟穩定，天下太平。每個人都享受了真，善，美的人生

實質是儒家思想對於人的素養的重視和禮的提倡

曾皙：或稱曾點，是宗聖曾子的父親，字子皙，春秋末年魯國南武城（今屬山東平邑）人。曾參之父，孔子早期弟子，篤信孔子學說。《先進》記載，他在談志向時，希望“莫(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。孔子感嘆道：“吾與蒧也。”

禹的第五代孫少康封他的小兒子曲烈（子爵）於鄫地，建立繒國（姒姓）。繒國故址，在今山東省蒼山縣西北，原名“繒邑”，以當地多產絲織品而得名。歷經夏、商、周（改為鄫國）三代，大約相襲了近兩千年，一直到春秋時代，即公元前567年才被莒國所滅。這時候，懷著亡國之痛的太子巫出奔到鄰近的魯國，並在魯國做了官。其後代用原國名“鄫”為氏，後去邑旁，表示離開故城，稱曾氏，此為曾氏得姓之始。從曲烈至巫改為曾姓，經歷54傳至巫，57傳至曾點，58傳至曾參。

　　曾點（曾蒧），字皙，是鄫太子巫的曾孫，是宗聖曾參的父親，是孔子的早期弟子之一，妻子上官氏。

　　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 ——《論語u2022先進》

曾點，字皙，又稱曾皙、曾晰、曾蒧，春秋魯國南武城（今山東省臨沂市平邑縣）人，“宗聖”曾參之父，孔門七十二賢之一，是孔子三十多歲，第一批授徒時，最老牌的弟子。

《孔子家語》載，有一次，曾點叫曾參去瓜地鋤草，曾參不小心將一棵瓜苗鋤掉。曾點認為其用心不專，便用棍子責打曾參，由於出手太重，將曾參打昏。當曾參甦醒後，立即退到一邊“鼓琴而歌”，以此告訴父親，作為兒子的他，並沒有因為被誤打而忿忿不平。孔子知道此事後，說“小杖則受，大杖則走，今參委身待暴怒，以陷父不義，安得孝乎？”

《孟子·盡心章》載，“曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。”以上史實被當地人總結，形成對後世產生巨大影響的“棍棒之下出孝子”之說。

東漢明帝永平五年（公元72年），受永祀。唐玄宗開元二十七年（公元739年），封為“宿伯”。宋真宗大中祥符二年（公元1009年），晉封“萊蕪侯”。明英宗正統三年（公元1438年），晉升公爵。

曾皙的言志與其他人不一樣，他沒有直接用理性的語言述說自己的志向，而是以形象的語言勾勒出一幅太平盛世的和樂景象，在這充滿詩意的理想藍圖中，人們瀟灑自得，樂趣天然，家國安寧，人民生活美好，人與自然和諧。這種表述深深打動了孔子，他“喟然嘆曰：‘吾與點也。’” 或 曾皙言的志，抒發的是春風沂水的情懷，實際上是人生的一種藝術審美境界，是人際和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年的心態。“夫子喟然嘆曰：‘吾與點也。’”既讚許曽皙言的志，又表達了自己對這理想境界的嚮往。（意對即可）

曾皙的觀點體現了孔子追求的大同社會，一種無為而治的理念，孔子嚮往大同之世， 終其一生他都在極力促成以周禮為代表的小康社會的實現，當其時也， 賢能在位， 百姓各得其所， 上下尊卑， 秩序井然， 社會和諧。士大夫不必穿梭於各諸侯國之間鼓唇弄舌。