嵩山少林寺曹洞正宗續派 。

第十五世第一代福裕祖師 ； 十六世二代靈隱文泰大師 ； 十七世 三代還源福遇大師 ；
十八世 四代淳拙文才大師； 十九世 五代松庭子嚴大師 ； 九世 五代松庭子嚴大師 ；
十九世 五代松庭子嚴大師 ； 二十世 六代凝然了改大師 ； 二一世 七代俱空契斌大師。

二二世 八代無方可從大師 ； 二三世 九代月舟文載大師 ； 二四世 十代小山宗書大師 ；
二五世 十一代幻休常潤大師 ； 二六世 十二代無言正道大師 ； 二七世 十三代心悅慧喜大師；
二八世 十四代彼安海寬大師 ； 二九世 十五代通強大師 。

三二世 十八代同梅大師 ； 三三世 十九代玄興大師；三四世 二十代祖輕大師；
三五世 二一代清耀大師； 三六世 二二代淨魁大師； 三七世 二三代真禮大師 ；
三八世 二四代如阜大師； 三九世 二五代海珠大師 ； 四十世 二六代湛恆大師。

四一世 二七代寂盤大師； 四二世 二八代淳智大師 ； 四三世 二九代貞緒禪師；
四四世 三十代素喜禪師 ； 四十五世 三十一代德禪禪師 ； 四十六世三十二代行正禪師 。

四十七世三十三代永國法師、永信法師 ； 四十八世三十四代延佛法師、延心法師、延芫法師、延秧法師、延桓法師等。

1.跋陀，又名佛陀，天竺（印度）人。北魏孝文帝時來中國傳播佛教，深得敬重。北魏遷都洛陽，孝文帝在洛陽為他建造寺院。跋陀性喜幽靜，孝文帝又在嵩嶽少室山下為他建造寺院。這座寺院即現在的少林寺，跋陀是為少林寺的創立者和第一位住持。他在寺內翻經臺翻譯了《華嚴》、《涅槃》、《維摩》、《十地》等經，並度化了慧光、僧稠等人。年老後跋陀遷居少林寺外，直到圓寂。

2.僧稠（480～560）昌黎人，俗姓孫。先在鉅鹿景明寺出家，拜治實為師，後到少林寺拜跋陀為師。僧稠少時體質較弱，後發憤習武，練得拳捷驍勇，體輕身靈。他理解極快，學佛成績卓著，被跋陀贊為“蔥嶺以東，禪學之最！”他後來在嵩嶽寺講經說法，影響很大。

3.慧光（487～536）長盧人，俗姓楊。十三歲時隨父入洛陽，後被跋陀收為弟子，不久在少林寺出家。他為跋陀所譯佛經註疏，刻版印刷，又因他學佛心領神會，向人傳授講解透徹，被稱為聖沙彌。他圓寂於河北鄴郡。

4.菩提達摩（?～536）天竺（印度）人。梁大通元年（527年）從廣州登陸，到中國傳播佛教。達摩渡長江入北魏境，先遊歷了洛陽，後到少林寺，在五乳峰上一個石洞裡面壁靜修，時間長達九年。他依據大乘派教義，融匯中國精神，開創了中國佛教禪宗，被尊為初祖。在眾多求教者中，達摩選擇將衣缽傳給了慧可。東魏天平三年（536年）達摩圓寂，葬於熊耳山，立塔於定林寺。達摩過江以後，手持禪仗，信步而行，見山朝拜，遇寺坐禪，北魏孝昌三年（公元527年）到達了嵩山少林寺。達摩看到這裡群山環抱，森林茂密，山色秀麗，環境清幽，佛業興旺，談吐吻洽。

心想，這真是一塊難得的佛門淨土。於是，他就把少林寺作為他落跡傳教的道場。廣集僧徒，首傳禪宗。自此以後，達摩便成為中國佛教禪宗的初祖，少林寺被稱為中國佛教禪宗祖庭。達摩大師於嵩山少林寺達摩洞，在那裡獨自修習禪定，時人稱他為壁觀婆羅門。有道育、慧可二沙門禮見達摩，並親近和供養四、五年。達摩感覺他們真誠，傳授以衣法。又把四卷《楞伽經》授與慧可說︰‘我看華人的根器於此經最為相宜，你能依此而行，即能出離世間。

5.慧可（487年-593年），洛陽虎牢人，俗姓頤。他幼年出家，通曉佛典。四十歲時拜菩提達摩為師。為表求道決心，慧可竟用刀自斷左臂，奉獻達摩座前。感其赤誠，達摩授法器、賜法名，收他為傳法弟子。慧可是為禪宗二祖。他在少林寺西南山上養傷時的住所和石臺，後成為二祖庵和養臂臺，遺蹟尚存。二祖初名神光，聽說達摩大師住在少林寺，於是前往拜謁。

達摩面壁端坐，不置可否。神光沒有氣餒。他暗自思忖：“古人求道，無不歷盡艱難險阻，忍常人所不能忍。古人尚且如此，我有何德何能？當自勉勵！”時置寒冬臘月，紛紛揚揚飄起漫天大雪。夜幕降臨，神光仍在寺外站立不動，天明積雪已沒過他的雙膝。達摩這時才開口問道：“你久立雪中，所求何事？”神光淚流滿面說道：“只願和尚慈悲，為我傳道。”達摩擔心神光只是一時衝動，難以持久，略有遲疑。神光明白達摩心思，就取利刃自斷左臂，置於達摩面前。達摩於是就留他在自己的身邊，併為他取名慧可。

少林寺內的立雪亭，便是為紀念慧可斷臂求法的事蹟而建。 達摩禪師以四卷《楞伽經》授予慧可，慧可就是日後禪宗在東土的第二代祖師，自此，禪宗在中國有了傳法世系。

6.洪遵(530～608)相州人，俗姓時。他八歲到少林寺出家，跟從師父資雲。後被北齊朝庭封為斷事沙門，負責處理僧人違反佛教戒律之事。隋時，文帝也封洪遵為官，但他仍住在少林寺內。隋文帝開皇七年（587年），洪遵被舉召赴京，與印度僧人一起譯經。

7.法如（638～689），上黨人（今山西長治市），俗姓王，唐初北方禪宗領袖。幼年隨舅父到豐陽，先事青布明為師，十九歲時出家。經青布明指點，他又投禪宗五祖弘忍為師，深得其旨，為弘忍高足。侍奉前後共十六年，直至弘忍滅度。之後他北遊嵩嶽，居少林寺六年，後在此傳法三載，“再振玄綱”、“興復正化”，成為北方禪宗的“定門之首”，他被認為是傳自弘忍的又一位禪宗六祖。法如在少林寺傳法，為確立少林寺禪宗祖庭地位起到了作用。唐永昌元年（689年）七月二十七日，法如圓寂於少林寺，世壽52歲，徒眾為之建塔於寺西。

8.慧安（?～709）荊州支江人，俗姓李（一說姓衛）。隋開皇十七年（597年）搜勘天下私度僧尼，慧安遁往山中。為挖大運河，隋大業年間追集丁夫，餓殍相枕，慧安乞食救濟饑民。隋煬帝聽說後詔見慧安，他又潛藏起來，到衡嶽寺去做頭陀。唐貞觀年間，他往黃梅謁見禪宗五祖弘忍，之後遍歷名山，並在少林寺住下。唐神龍二年（706年），他被招入宮庭，三年後辭歸，不久圓寂。

9.同光（700～770）山西人。弱冠出家，二十六歲受其足戒。他投會善寺普寂為師，後入少林寺，宣法開示二十餘年，震動遐邇。安史之亂時，他似避禍於荊州。唐大曆五年（770年）圓寂於少林寺。

10.法玩（715～790）山西人，俗姓張。十八歲時學道於普寂禪師，二十歲時受具足戒。普寂謝世後，法玩有時住在嵩山，有時去洛陽。唐貞觀六年（790年）八月十三日，法玩於洛陽大敬愛寺圓寂。塔在少林寺西側。

少林寺七十字詩法裔輩分

福慧智子覺，了本圓可悟。

周洪普廣宗，道慶同玄祖。

清淨真如海，湛寂淳貞素。

德行永延恆，妙本常堅固。

心朗照幽深，性明鑑崇祚。

衷正善禧禪，謹愨原濟度。

雪庭為導師，引汝歸鉉路。

1 北魏時期：跋陀，僧稠，資雲；

2 唐朝時期：志操，義獎，慧覺，惟濟，靈湊，行鈞，宏泰；

3 北宋時期：證悟脩顒，廣慶，報恩，清江，智通，佛燈惠初；

4 金朝時期：善應法，祖端，法海，悟鑑，普照，興崇，虛明，西溪宏相，東林志隆，廣鑄，木庵性英；

5 南宋時期：乳峰德仁，雪庭福裕，復庵園照，圓明，足庵慧；

6 元朝時期：靈隱文泰，中林智泰，月岩永達，還原福遇，月岩永達，古巖普就，月照江公，菊庵法照，淳拙文才，鳳林子，息庵義讓，損庵洪益，無為法容，淳拙文才，海印，嵩溪子定；

7 明朝時期：松庭子嚴，凝然子改，仁山毅公，竹庵子忍，俱空契斌，無方可從，歸源可順，拙庵性成，古山可仙，古梅祖庭，月舟文載；

8 清朝時期：宗琳玉堂，竺東悟萬，小山宗書，隱山賢公，海寬禪師，純白永玉，心雲清寧，清泰穎石；

9 民國：釋恆林，釋妙興，淳樸，釋貞緒。